bg.kornos.org
Интересно

Арес - Марс - гръцка и латинска митология

Арес - Марс - гръцка и латинска митология


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


АРЕС


Арес, Ватиканските музеи, Рим

Арес, в гръцка митологиятой е син на Зевс от Хера според други легенди на единствената ера, която, ревнувайки от факта, че Зевс е родила сама Атина, го е заченала седнал на цвете, посочено от нимфата Флора.


Арес, колекция кардинал Л. Лудовизи, Болоня

Арес, който е идентифициран като свирепият и жесток бог на войната, е отгледан от Енио, който е божество, олицетворяващо цялата жестокост, свирепост и унищожение на войната.

Арес е известен и с факта, че всеки път, когато влиза в битка, е придружаван от синовете си Деймос (уплахата), Фобос (ужасът) и Ерис (раздорът). По време на Троянската война той застава на страната на троянците и е ранен от Диомед, на когото Атина насочва търга.

Омир в Илиада (Илиада, V)

«(...) раненият мъж изстена
бог, и проби с гръм, дори от девет
или десет хиляди бойци, които викат
когато започват битка (...) "

Въпреки свирепостта си той се влюби лудо в Афродита по заповед на Зевс, двамата се ожениха и имаха пет деца: Хармония (хармония), Ерос (любов), Антерос (взаимна любов), Деймос (страх) и Фобос (ужасът) . Той имаше много любовници, но смъртни, но Афродита беше най-обичаният спътник.

Арес е бил обект на поклонение само сред траките, смятан за войн и див народ. Въпреки това той имаше няколко храма, посветени на него в Тива като баща на Хармония, чийто син Кадм беше основателят на града.

В Латинска митология се идентифицира като Марс и той беше особено почитан бог, тъй като беше смятан за баща на Ромул и Рем.


Арес - Марс - гръцка и латинска митология

Арес (на древногръцки: Ἄρης, Арес) в гръцката религия е син на Зевс и Хера. Той често е идентифициран сред дванадесетте олимпийци като бог на войната в общ смисъл, но това е неточност: в действителност Арес е единственият бог на най-жестоките аспекти на войната и на борбата, разбирана като жажда за кръв.

За гърците Арес беше бог, към когото винаги трябва да се пази. [1] Родното му място и реалното му пребиваване са били в Тракия, в крайните граници на Гърция, страна, населена с варварски и войнствени хора [2], а в Тракия Арес е решил да се оттегли, след като е бил открит с Афродита. [3] Атина също е богинята на войната, но нейното поле на действие е това на бойни стратегии и хитрост, прилагани към битките, докато Арес се забавлява и се възвишава от изблиците на ярост и насилие, по-ценени от Арес, ако са внезапни и фини, които се проявяват във война, на зверства, свързани или не с война (битки, варварство, набези ...), неслучайно Ерис е негова сестра, стадо, а в някои текстове и един от нейните любовници. Сред свещените му животни били кучето, дивата свиня и лешоядът.

Думата "Арес"до класическата епоха се използва и като прилагателно, което означава като вбесен или воюващ, например формите се запомнят Зевс Арейос, Атина Арея, или също Афродита Арея. [4] Някои надписи, датиращи от микенската епоха Енялиос, име, оцеляло в класическата епоха като епитет на Арес.

Въпреки че беше главният герой във военни събития, Арес рядко беше победител. По-често обаче той се оттегляше от спора, както когато се биеше заедно с Хектор срещу Диомед или в мелето на боговете под стените на Троя: и в двата случая той се укриваше на Олимп, защото беше поставен сериозно затруднение, пряко или косвено, от Атина. Друг път бруталната му ярост е била открита срещу и провалена от герои или полубогове, например от ясната хитрост и сила на Херакъл, както е в епизода от сблъсъка на героя със сина му Cicno.

Римляните идентифицират Арес с бог Марс, който е древна божественост на индоевропейците, чиято фигура обаче е придобила различни характери на италианска територия, като първоначално е мирно и полезно "селско" божество, което по това време е почитано повече от Арес . Нает е и от етруските с името Марис.


Арес и Афродита: божествените любовници

В омировата поема наОдисея разказва се как Арес, който твърдял, че е покорил богинята на красотата, се възползвал от отсъствието на Хефест, съпруг на Афродита, да убеди богинята да лежи с него. По-късно беше открито, че благороден ковач беше измислил измама срещу двамата влюбени. Придружено от хелий, който го беше предупредил за срещата на любовта между Арес и Афродита, Хефест беше придружен от всички мъжки богове, като свидетели на предателство.

Ботичели, Венера и Марс

Разочарованието беше такова, че да предизвикамайстор на боговете да проклина Зевс и да иска обратно неговата свобода и зестрата, платена на бащата наОлимп за женитба за богинята на красотата. Всички свидетели се засмяха, за да видят капана, поставен от Хефест, който затвори двамата богове голи предатели. Капанът беше разтворен по реда на Посейдон и двамата влюбени бяха оставени на свобода, но със задължението да се скрият.

Venre and Adone, Мадрид Museo El Padro, P. Veronese

Когато ехото на скандала утихна, двамата влюбени се върнаха на среща и страстната им връзка беше измъчена от многобройни предателства и ревност. Така, когато красивата Афродита се влюби лудо Адонис, Арес, огненият и страстен любовник, ревнив на своя съперник, го уби, след като се превърна в глиган. Но Афродита трябваше да се справи и с ревността: той се изправи пред красивото Eos, любимецът на любовниците на Арес, и я осъди да се влюбва в него през цялото време млади смъртни без никога да намери мир.


Арес и Марс: Двете лица на един и същ Бог

Сред всички божества, които участват в съвета на боговете, Арес е богът, който винаги заема подчинено положение и е малко оценен от другите богове: той е този, който се откроява със своите агресивни, неукротими, непокорни, понякога свирепа природа. Той е единственият, който наистина успява да разгневи великия Зевс Кронидес, който го смята за омразен, защото се радва по неумерен начин в конфликти и съперничества.

В най-аплодираната версия на мита Арес е син на единствената Ера, която, завиждайки на съпруга си, че е генерирала Атина сама, зачева "войнствената" без намесата на бащата на боговете. В тази генеративна динамика вече можем да видим гнева и ревността на богинята, която прибягва до „автономна“ концепция, като по този начин лишава детето от мъжко-бащинската фигура, като по този начин прави Ares puer aeternus, който не познава психологическата еволюция именно защото липсва сравнение еволюционно с бащата. Тогава е ясно как Арес трябва задължително да въплъти в очите на майка си ролята на бог победител или по-скоро очевидно победител и да поеме целия гняв на богинята към партньора си.

Тогава не е случайно, че алтер егото на бога на войната винаги е Атина, която се ражда въоръжена от главата на баща си Зевс, тази, която представлява мъдрост в олимпийската космогония, рационалния сблъсък, който става среща, силата на интелектът и разумът в услуга на човешките и божествени нездрави страсти.

Детството на нашия бог се характеризира с двама възпитатели: единият е Приап, син на Афродита, който го учи на танци, а другият е Енио, също дъщеря на Афродита, която го инициира в техниките на кървава и насилствена война. Между двамата учители Енио преобладава, представяйки опустошителната война и не е изненадващо, че е женско божество.

След като получи такова военно образование, сцената на спектаклите на Арес винаги е тази на открита конфронтация, на бойното поле, в което той може да засити агресивната си и импулсивна природа, тази на бога е просто „глад“, глад за кръв и на сляпа мъжественост, която не познава препятствия. Емоционален глад, който поглъща и изтича за кратко време.

Омир винаги представя Арес като този, който се бие, изпотява, тича, състезава се и подтиква душите на троянците да се бият и когато той вярва, че подбудите му не са достатъчни, той не е в състояние да сдържи импулсивната си същност и сам слиза в битка, той бог сред хората, воин сред воините. Само в дуел Арес получава поражение от ... смъртен, гръцкият Диомед. В петата книга на "Илиада" откритият и кървав сблъсък между бог и смъртния вижда първия победен и втория победител, трябва да се добави, че Диомед е подкрепен от богинята Атина, която го подтиква към битка, за да накаже и публично да накаже брат Арес. За пореден път духовната енергия на богинята преодолява грубата и земна сила. За пореден път Атина (която е женско божество) превъзхожда Арес (която е мъжко божество).

Това поражение, претърпяно от смъртен, предоставя и единствения епизод в цялата гръцка митология на възможността за конфронтация между Арес и Зевс: първият победен, ранен и кървящ, достига до седалището на боговете, скалистия Олимп и той седи молещ се до баща му, показвайки му безсмъртната кръв, която капе от раната и молейки за помощ, защото той вече не се чувства способен да се изправи срещу Атина.

Трябва да се отбележи как непокорният бог отива при баща си ... не при майка си, когато тялото му е ранено, а душата му е унила и дезориентирана. Първоначално великият Зевс го упреква и му заповядва да не плаче, след което след проклятие на неукротимата ярост на Арес, наследена от майка му (и тук можем да видим конфликта между родителите, за който Арес плаща последствията) се обажда на Пеоне, лекаря на богове, за да излекува кървящите рани на сина си. Единствената възможност за конфронтация между баща и син завършва с този епизод, единствената възможност за растеж остава в мита изолиран факт, който не познава психологическата еволюция, както Арес не го познава в гръцкия свят.

Динамичният инстинкт и енергията на бога, които трудно се задържат, се отразяват и в сексуалната еротика и съблазнителен нарцисизъм: Арес не обича, той съблазнява по булимичен начин, дори и без еротичната свирепост на Пан.

Има много епизоди, които се занимават с любовта на бога към Афродита, но този, който разкрива съблазнителната динамика, типична за Арес, е разказан от Омир в осмата книга на Одисеята.

Богинята на красотата, съпруга на Хефест - бог на художника, но деформиран и куц - се отдава на влюбеното ласкателство на Арес и, възползвайки се от отсъствието на съпруга си, го приветства в дома си, където двамата "консумират" полов акт точно в брачната връзка легло. Слънцето, което ги наблюдава, бяга, за да докладва за инцидента на Хефест, който, обзет от гняв и ревност, размишлява за отмъщение и след като е отишъл в ковачницата си, изковава вериги колкото неразтворими, колкото и тънки, така че двамата прелюбодейци да попаднат обвити там, без да могат да се освободят. Подредил веригите около леглото, той се преструва, че си тръгва и чака капанът му да се окаже ефективен за похотливия Арес и неверната Афродита.

След като напусна Хефест, Арес достига любимата си, за да задоволи либидото му, но щом легнат на леглото, те се заплитат от веригите, които затварят телата им. Вбесен, Хефест се завръща у дома и вместо да им даде изблик, достоен за предаден съпруг, той призовава за свидетели всички богове на Олимп, които се появяват в бързане, за да могат да се смеят на Арес и неговите завладени и "увлечени" еротични отношения. Трябва да се добави, че сред зрителите на такова шоу липсват всички женски божества, които от скромност не желаят да участват, отново женската вселена предпочита да пусне мъжете. Богините нямат нужда да „виждат с очите си“ такова унижение, те го чувстват като профанация на интимността на любовния момент.

По молба на бог Посейдон Хефест освобождава Арес от веригите. Човек би очаквал от бога на войната и конфронтацията признание за вина и поемане на отговорност, може би дори борба между съблазнителя и предадения, между две божества, които във всеки случай отново предлагат човешки, много човешки пътища! Изненадан, Арес, който съблазнява, но не обича, който консумира, но не живее връзката, какво решава да направи? Избягайте ... като най-баналните смъртни, оставяйки Афродита сама, която, виждайки себе си лишена от подкрепата на своя огнеен любовник, не вижда друго решение освен ... да избяга сама и да се приюти в Кипър, където Грациите утешават и глезят нея.

До този момент е анализирана митологичната фигура на Арес в гръцкия космос, което води до фреска, която предизвиква у читателя на мита на всички времена чувство на малко съчувствие към бога. Всъщност, за да получи своето лично и митологично изкупление, Арес трябва да бъде наследен от латинците и да поеме не само името на Марс, но и особености, които го правят приятно и го изкупува от по-популярната и унизителна интерпретация на мита.

Ясно е, че латинците не могат и не искат да променят митологичния статус на бога: Марс остава във всеки случай богът, който се радва на унищожението, който се изразява чрез жестока борба, инстинктивна сила, която не познава препятствия, воинът бог, на когото всеки гражданин на Римската империя иска защита, когато преди да премине към атаката, той наблюдава лицето и погледа на врага, който е пред него.

В латинския пантеон Марс е толкова важен, че след Юпитер той се смята за най-великият бог на традиционната религия и защитник на град Рим и великата Римска империя.
Латинците се определят като "синове на Марс" и бащинството на космогоничната двойка Ромул и Рем му се приписва, полагайки основите на бъдещия и величествен град. Въпреки това бащинство, богът продължава, както е в гръцката традиция, да бъде несправедлив съблазнител: Реа Силвия не е завладяна, а прелъстена и обичана в съня си, следователно в момент на непознаване на жената, която е възпрепятствана да действа и да избира .

Латинците почитат Марс до такава степен, че му приписват не само храмове, гори и тържества (напр. Feriae martis), но преди всичко култа към едно дърво, считано за свещено и към него те проследяват своя митичен произход: руминалната смокиня. Листите, които предлагат подслон на основателите на империята, са от това растение, покриващо телата на двамата млади, за които ще се погрижи вълчицата.

Свидетелството на Плиний (1 век от новата ера) дава първите доказателства за апелатива на руминалис, отнасящ се до свещеното дърво, наречено румилия. Това прилагателно произлиза директно от rumis, което на латински означава „гърда“, с ясна препратка към гърдите, предлагани от вълка на новородени в сянката на смокинята.

Сред многото атестации Румилия беше латинската богиня на бебетата, жертва й се правеше с мляко, а не с вино, както вместо това се предвиждаше за класическите ритуали. Независимо дали става въпрос за препратка към гърдите на вълчицата или по-скоро за богинята Румилия, свещеното за Марс дърво е дърво на живота, на поколението, на плодородието, свързано с първата храна, която всяко дете яде, млякото.

Може да е изненадващо как латинците приписват свещено дърво с толкова силна генеративна стойност на бог воин, началото на всеки живот.

Трябва да се добави, че плодовете на смокинята, преди да узреят, съдържат млечно изглеждащ сок, латекс, който напомня сперма в консистенция, поради което тази псевдолатка на плода се отнася до сперматозоидите на бог Марс и към стойността фалична на дървото, посветено на него.

Връщайки се назад в мита, откриваме, че латинският Марс не е роден от Юпитер (митът предлага гръцката схема тук), а само от Юнона, която, подпомогната от Флора, богинята на цъфтежа, мистично се обединява с прекрасно цвете.

По този начин произхожда версията, че първоначално Марс не е бог на войната, а на пролетната природа, на прераждането на растителността, неслучайно фестивалите в негова чест се провеждат в периода между март и април, а през този период той епитет на бога беше Силван (бог на гората) и на Градив (този, който напредва).

Преминаването на Марс от бог на природата към бог на войната става от „необходимост“, когато фермерите, които той защитава, задължително трябва да защитават своите земи и посевите си. Точно както селяните се превръщат във войници, така и Марс става бог на въоръжената конфронтация и по този начин ще остане в общото въображение.

По този начин митологичната памет се превръща в гарант за протичането на времето, според онази концепция за единство, която древните са имали от историческото ставане: времето за тях има кръгла форма, никога линейна, защото всичко, което се случва, винаги се дължи на митичното време и митизиран за произхода.

Само ако оперираме този регрес, който всъщност е прегрес, човешкото същество от всяко историческо време може да гледа напред, именно защото усеща единство без фрактури, баланс между лични и универсални сили и енергии. времеви и еволюционен континуум без прекъсвания, преодоляване на времето и пространството, които митът може да помогне да осигури.

И в това пространство-време за преодоляване на същия Арес / Марс знае неговата еволюция и рехабилитация в нашите очи, потребителите на мита, предназначен като инструмент за познаване на личната и колективната психологическа динамика.

Астрологично Арес е символизиран от Марс, който в рождената карта представлява архетип, свързан с агресивния инстинкт .., който сам по себе си не може да има някакъв особен цвят, тъй като участва в нашето оцеляване. Ние, съвременните мъже, имаме един вид идиосинкразия към думата „агресия“ и затова почти винаги й придаваме „негативна“ конотация.

В действителност думата „агресия“, казва Ерих Фром: „създава толкова объркване, тъй като терминът се използва както в смисъла на самозащита на живота, така и в смисъла на насилствена атака, целяща убийство или нараняване на друг човек не само защото думата агресия често се използва както за определяне на сексуалния подход на мъж към жена, така и за указване на решимостта на планинар или продавач, който иска да постигне резултат ".

Значението на думата идва от латинската дума „агресивен“, която в по-голямата си част показва подход, действие, подход към нещо, начало или предприемане на нещо.

Тук разбираме добре местоживеенето на Марс в знака Овен, което показва всички тези неща заедно: инициатива, желание да се предприеме и да започне и да се приближи нещо, а не да остане неподвижен и прикрит¸, но също така показва проникване или дори способността да се защитава.

Вярно е обаче, че думата агресия може да даде идеята за натиск, който постепенно става по-висок, докато не стане точно намерение да проникне, да влезе в нещата и в случая има повече общо с решителността, отколкото тя е очевидното проявление на енергията на Плутон, която от дълбините на несъзнаваното тласка Марс да действа и да бъде проницателен и силен.

Е, обаче, точно тук ... разликата се крие именно в умишлеността ... което е фактор, засягащ Плутон, който може да направи разликата между чистия инстинкт ... недиференциран, мощен и натиск, който просто има тенденция да утвърждава и защитава личността , или може да представлява разрушително намерение, което, от друга страна, има силно враждебни намерения.

Разбира се, Марс се намесва както когато се опитвате да се преместите или премахнете препятствие, което препречва пътя и което ви пречи да се движите напред .. (следователно блокира точно желание да вървите в една посока), и когато истинското желание да се унищожи „другото, което по някакъв начин е досадно.

Марс действа чрез гняв .. следователно, всеки път, когато изпитвате гняв, все още изразявате Марс, който също има за задача да ни помогне да разберем, че има нещо, което не се уважава от другите или че ние не зачитаме нашата воля или цялост.

Марс е васалът на Слънцето, утвърждава своята идентичност отвън и се опитва да го направи по най-добрия възможен начин, като е проницателен и дава сила на своя „господар“.

Но Марс също не може да действа отвън .. когато е в трудни знаци .. той също може да има тенденция да „задържа енергията и агресията си“, в този случай това означава, че е наложително да имаме внимание и признание .. за което е оставено настрани самоволно и правилно и следователно всичко това „преминава в несъзнаваното“, където губи контакт с гнева, но малко по малко го губи и с жизненост и задвижваща енергия.

Интересно е, че митът възлага раждането на Арес чрез партеногенеза .. защото, противно на общоприетото схващане, Марс през първата част на живота е изключително подчинен на импулса .. наистина на плутоновата принуда, която го кара да „реагира” в лицето на ситуации, които предизвикват страх с течение на времето, обаче, дори Марс трябва да се научи да разбира добре какво се движи вътре, той трябва да успее с помощта на Меркурий и Венера да декодира истинските вътрешни намерения, за да осъществи истински контакт с Аз, който е частта който има конкретна цел и проект. На практика Марс трябва да се постави в услуга на Слънцето I и точно като зачита идеалите на това Аз, ще се развият волята и индивидуалността, две съставки, които ще доведат до истинска „сила“, тази, която възниква отвътре и от способност за намеса само когато и по начина, който се счита за необходим и по-добър от обстоятелствата.

В известен смисъл Марс, който астрологично представлява "пениса", мъжкия орган par excellence, обаче се движи от инстинктивна енергия и следователно е по-свързан с "женския" свят, за разлика от съседката си Венера, която, въпреки че е символ на благодатта и съблазнителност, тя вместо това се движи от енергия, свързана с рационалността .. която символично е по-мъжествена .. тъй като е способна да управлява, взема решения и овладява.

Агресията обаче е промяна на собствените ни граници: никой от нас не може да остане вечно в установените граници: когато израстваме, искаме да преминем отвъд определените граници и следователно в този случай използваме Марс, който притиска със своята енергия да се създаде пространство, в което в крайна сметка човек може да предоговори своите права.

Границите са разграничението между Аз и не-Аз и служат не само за преодоляване, но и за да можем да ги разпознаем и да разберем докъде можем да стигнем. Границите са сигурност за Аз и, когато не ги има, възникват големи трудности.
Границите и тяхната защита са свързани с чувството за лична стойност и способността да се защитава почтеността .. ако случаят не е такъв, чувството за самочувствие пада.

Марс, астрологически погледнато, също представлява атакуващата част на имунната система, тази, която е отговорна за намесата и атаката на онова, което отвън или отвътре би могло да застраши оцеляването.


Арес - Марс - гръцка и латинска митология

Бог на войната, син на Зевс и Хера. Поради своята бурна и свадлива природа той се превърна в символ на насилие, а не на героизъм и смелост, до такава степен, че не беше харесван от самите богове. Той беше победен в дуел от Атина, която го постави на земята, единственият олимпиец, подложен на това лечение: Атина, също богиня на войната, представляваше нейния героичен и интелигентен аспект. Негови спътници бяха Ерис (Раздор) и двамата синове Деймос (ужас) и Фобос (Страх), родени от Афродита. Също от Афродита той имаше други деца: Ерос, Антерос и Хармония. По време на Троянската война той застана на страната на гърците без реална причина и поради тази причина култът му не намери особено следствие, освен в градовете Спарта и Тива. В Атина обаче Аеропаго, върховният съд, бе посветен на него. Кучето и лешоядът бяха свещени за него, а копието и факлата му бяха приписани. Римляните го асимилирали в Капитолийската триада (Юпитер, Марс, Квирин), символ на военната дейност.


За теб: най-голямата дъщеря на Зевс и Ерида, богиня на раздора. Според Омир и Хезиод това шокира душата, нарушава духа на хората и на самите богове, заблуждавайки ги с кошмари, фалшиви привидения, обезпокоителни образи. Дори Зевс е бил жертва на това, когато е трябвало да се примири, за да види какво Евристей е определил за сина си Херакъл, тъй като този факт я е изгонил от Олимп, хвърляйки я сред мъжете, които тя измъчва безмилостно оттогава. ВИлиада Агамемнон, докато се извинява на Ахил за поведението си, разказва как Ате е измамил Зевс по време на раждането на Херакъл под негово влияние Зевс се е заклел един ден, че детето от кръвта му, което предстои да се роди, ще царува над Аргос и над съседните държави. Той имаше предвид Херакъл, но Хера чрез Илизия, богинята на частите, забави раждането на Херакъл и вместо това доведе до преждевременното раждане на Евристей, който беше едва в седмия месец от зачеването. Евристей е роден първи и по този начин се е възползвал от обещанието, дадено от Зевс. Богът бил обзет от яростен гняв и хванал най-голямата си дъщеря Ате, която го заслепила за измамата на Хера, тържествено се заклел, че никога повече няма да види Олимп. След това го завъртя над главата си, стисна русата коса между пръстите си и я хвърли на земята. Оттогава богинята живее сред хората и поради тази причина грешката е тъжното наследство на човечеството.

Атина: Според пеласгите богинята Атина е родена близо до езерото Тритониде в Либия, където е била събрана и хранена от три нимфи ​​от този регион, носещи кози кожи. Но жреците на Атина разказват, че Зевс с нетърпение преследвал титанията Мети, която приемала различни форми, за да му се измъкне, но в крайна сметка бил достигнат и оплоден. Оракул на Майката Земя каза, че ще се роди дъщеря и че ако Мети зачене за втори път, ще се роди син, предназначен да стане господар на небето. Тогава Зевс, след като накара Мети да легне до него, изведнъж я погълна. Когато дошло времето за раждането, Зевс бил обхванат от ужасна болка в главата и той изкрещял толкова много, че събудил ехото на небосвода. Хермес веднага дошъл и предположил причината за наказанието на Зевс. Затова той накара Хефест или, както твърдят други, Прометей, да се снабди с брадва и чук, за да отвори пукнатина в черепа на Зевс и ето, че Атина изскочи там, на брега на река Тритон, цялата въоръжена, с мощен вик, който се разнесе на небето и на земята.

Богиня на войната, тя не се радва на кървави битки, както се случва с Арес и Ерис, но предпочита да урежда спорове и да прилага закона по мирен начин. Той не носи оръжия в мирно време и ако има нужда от тях, той ги иска под наем от Зевс. Неговата милост е голяма. Ако в процесите, които се провеждат в ареопага, гласовете на съдиите са равни, обикновено той добавя свои, за да получи оправдателната присъда на обвиняемия. Но ако се окаже ангажирана във война, тя никога не губи битка, дори срещу самия Арес, защото е по-експертна от него в стратегическото изкуство. Всъщност един ден, когато Арес, на бойното поле пред Троя, се биеше заедно с Хектор и нападна Диомед, Атина, направена невидима от магическия шлем на Хадес, успява да отклони копиевия удар на бога и го ранява от Диомед. . Арес издава плашещ вик и бяга към Олимп, където Зевс го е излекувал. Друг път, в мелето на dpїЅi, което се случва под Троя, Атина се бие срещу Арес и го завладява, като го зашеметява с каменен удар. Но този антагонизъм между Арес и Атина не се проявява само в троянския цикъл. Когато Херакъл даде битка на Цикно, син на Арес, той искаше да го защити и Атина трябваше да се намеси директно, за да отклони копието на Арес. Херакъл, възползвайки се от липсата на стража на бога, го рани в бедрото, а Арес избяга, срамно, към Олимп.

Както не познава майка си, така не познава нито любовта, нито брака. Много богове, титани или гиганти с удоволствие биха се оженили за Атина, но тя отказа всичките им предложения. По определен повод, по време на Троянската война, не желаейки да вземе назаем оръжие от Зевс, който се беше обявил за неутрален, той помоли Хефест да й направи броня. Хефест отказал да му плащат, като хитро казал, че ще поеме отговорността от любов Атина не разбрала значението на тази фраза и, когато отишъл в ковачницата на Хефест, богът изведнъж се обърнал и се опитал да приложи насилие над нея. Атина се мъчеше, но Хефест, победен от желание, намокри крака на богинята. Отвратена, тя избърса с вълна и хвърли тази мръсотия на земята. От така оплодената земя се ражда Ерихтоний, когото богинята смята за свой собствен син. Той го отгледа без знанието на другите богове и искаше да го направи безсмъртен. Той го заключи в сандък, под стражата на змия, и го повери на дъщерите на атинския цар Кекропс. Една вечер, докато момичетата се връщали от свещен празник, носейки на свой ред кошницата на Атина, водени от любопитство, те я отворили и тук видяли детето, заобиколено от змия. Момичетата, ужасени, полудели и се самоубили, скачайки от върха на Акропола. Като чула за това нещастие, Атина била толкова тъжна, че изпуснала огромната скала, предназначена да укрепи допълнително Акропола: и тази скала станала планината Ликавит. Тъй като новината й била донесена от гарван, богинята промени цвета на перата си от бял на черен и завинаги забрани на гарваните да се заселят в Акропола. Ерихтоний се приютил в егидата на Атина, където го отгледала с такава грижа, че някои наистина вярвали, че той е неин син.

Между Посейдон и Атина възниква спор за притежаването на Атика и всеки се опитва да даде на тази страна възможно най-добрия подарък за увеличаване на титлите си. Посейдон хвърли своя тризъбец в Атинския Акропол, където веднага се отвори кладенец с морска вода, който все още може да се види. Атина постъпи по-нежно и засади маслиново дърво до кладенеца. Посейдон, ядосан, я предизвика на дуел и Атина би приела, ако Зевс не се намеси в спора, като заповяда двамата богове да отстъпят на неговата преценка. След това Посейдон и Атина се представиха на божествения съд, съставен от всички олимпийски богове. Zeus non espresse il proprio parere, ma mentre tutti gli dпїЅi appoggiavano le pretese di Poseidone, tutte le dee si schierarono a favore di Atena. E cosпїЅ, per un voto di maggioranza, Atena ottenne di governare sull'Attica, poichпїЅ aveva fatto a quella terra il dono migliore.

I legami tra Atena e Atene sono confermati dalle leggende di Erittonio e del giuramento di Oreste. Della prima si пїЅ giпїЅ parlato, rimane ora quella di Oreste. Oreste, perseguitato per mare e per terra dalle instancabili Erinni, dopo l'uccisione di sua madre Clitennestra, arrivпїЅ ad Atene. Tosto entrпїЅ nel tempio di Atena sull'Acropoli, sedette e abbracciпїЅ il simulacro. Ma Atena, che aveva udito le suppliche di Oreste dallo Scamandro, il territorio troiano di recente acquisito al suo culto, giunse in gran fretta ad Atene e, raccolti i piпїЅ nobili tra i cittadini e i giudici, ordinпїЅ all'Areopago di giudicare Oreste. La votazione dei giudici si chiuse alla pari e allora Atena, che presiedeva il tribunale, si dichiarпїЅ dalla parte di Oreste. Prosciolto dunque con onore, Oreste ritornпїЅ in Argolide e giurпїЅ di essere un fedekle alleato di Atene fino all'ultimo dei suoi giorni.

Atena aiutпїЅ numerosi eroi tra i quali Perseo, Bellerofonte, Eracle, Giasone. AiutпїЅ Perseo perchпїЅ voleva la morte della bella gorgone Medusa che si era accoppiata con Poseidone in uno dei suoi templi: per questo motivo le aveva dato un aspetto cosпїЅ spaventoso da trasformare in pietra tutti quelli che la guardavano. Quando Perseo promise al re Polidette di portargli la testa della Gorgone, le Ninfe gli consegnarono sandali alati, una bisaccia e l'elmo di Ade che aveva la proprietпїЅ di rendere invisibile chiunque lo metteva, mentre Ermes lo armпїЅ di una roncola d'acciaio durissimo e Atena gli donпїЅ un lucidissimo scudo. Perseo volпїЅ fino alla terra degli Iperborei, dove trovпїЅ le Gorgoni addormentate. FissпїЅ lo sguardo sull'immagine di Medusa riflessa nello scudo, Atena guidпїЅ la sua mano e con un solo colpo di roncola decapitпїЅ Medusa allora, con sua grande sorpresa, vide balzar fuori dal cadavere il cavallo alato Pegaso e il guerriero Crisaore, i due esseri generati da Poseidone. Portata a buon termine l'impresa, Perseo donпїЅ la testa della Medusa ad Atena, che la fissпїЅ alla sua egida ma altri dicono che quell'egida fu fatta con la pelle di Medusa, che Atena le strappпїЅ di dosso.

Atena modesta quanto Artemide, пїЅ molto piпїЅ generosa. Quando un giorno, Tiresia la sorprese per caso intenta a fare il bagno, essa gli posпїЅ le mani sugli occhi e lo accecпїЅ, compensandolo tuttavia col dono della chiaroveggenza. Si dice che in una sola occasione Atena diede prova di incontrollata invidia. Aracne, una principessa di Colofone in Lidia, era cosпїЅ esperta nell'arte della tessitura che nemmeno Atena poteva competere con lei. Quando le mostrarono un mantello dove Aracne aveva intessuto scene d'amore tra gli olimpi, Atena lo scrutпїЅ attentamente per scoprirvi degli errori, e non trovandone alcuno lo lacerпїЅ furibonda. Allora Aracne, avvilita e atterrita, si impiccпїЅ a una trave. Atena la trasformпїЅ in un ragno e tramutпїЅ la corda in una ragnatela Aracne vi si arrampicпїЅ salvandosi la vita.

Dea guerriera, armata della lancia e dell'egida (una specie di corazza in pelle di capra), ebbe una parte importante nella lotta contro i Giganti. Uccise Pallante ed Encelado. ScorticпїЅ il primo, e con la sua pelle si fabbricпїЅ una corazza. Quanto ad Encelado, lo inseguпїЅ fino in Sicilia e l'immobilizzпїЅ lanciandogli addosso l'isola intera. Eracle combattпїЅ al fianco di Atena nella lotta contro i Giganti, пїЅ il mortale il cui aiuto пїЅ necessario per soddisfare la condizione imposta dai Destini alla morte dei Giganti. D'altronde Atena cominciпїЅ con l'amarlo, nel momento in cui l'eroe fu sul punto d'intraprendere le sue fatiche. Sempre lei gli dette le nacchere di bronzo, opera di Efesto, con le quali egli spaventпїЅ gli uccelli del lago Stinfalo, che si alzarono in volo, permettendogli cosпїЅ di abbatterli a frecciate. In compenso, Eracle offrпїЅ a lei i pomi d'oro delle Esperidi, allorchпїЅ Euristeo glieli rese.

Prima della guerra, Atena era onorata a Troia nella forma di una statua di legno caduta dal cielo e chiamata Palladio. Si riteneva che la cittпїЅ non potesse essere vinta fin tanto che avesse posseduto questo idolo. Ma dopo che Paride, sull'Ida, le aveva rifiutato il premio della bellezza, Atena divenne ostile ai Troiani, e fu la piпїЅ strenua protettrice dei Greci a Troia. I suoi favoriti erano Diomede, Odisseo, Achille, Menelao. Quando perпїЅ Aiace, figlio d'Oileo, violentпїЅ Cassandra che abbracciava la statua di Atena e la fece cadere, la statua della dea volse altrove gli occhi per non assistere al tremendo oltraggio. Atena tolse ai Greci la sua protezione, fatta eccezione per Odisseo che amava teneramente e che aiutпїЅ a ritornare in patria. La sua azione пїЅ costante, e lei interviene con metamorfosi, sotto la forma di diversi mortali, per portare aiuto all'eroe. Manda anche sogni, per esempio a Nausicaa, per suggerire di andare a lavare la biancheria un certo giorno in cui lei sa che Odisseo deve approdare nell'isola dei Feaci. Dota il suo protetto di una bellezza soprannaturale, per commuovere con piпїЅ certezza la giovane in quell'incontro che deve procurare ad Odisseo una nave per tornare in patria. In altre occasioni, spinge Zeus in favore dell'eroe. Lei provoca l'ordine dato da Calipso di rilasciare Odisseo e di fornirgli i mezzi per riprendere il mare.

Era una delle maggiori divinitпїЅ celesti del Pantheon greco, luminosa al pari di Apollo, benchпїЅ da lui assai diversa. Le sue statue, i Palladii, la presentano armata di elmo, scudo e lancia, donde l'epiteto di Promachos e gli altri simili sotto i quali era venerata in molte localitпїЅ, come Stenia (la forte), Agelia (che dпїЅ la vittoria) пїЅ essa stessa la vittoria (Nike), пїЅ protettrice della cittпїЅ (Polias).
Accanto al valore guerriero, Atena personifica anche la saggezza e la prudenza dea dell'intelligenza protegge le opere di pace, dell'agricoltura, delle industrie. Le si attribuiva l'invenzione di cose utili: i numeri, i carri, le macchine, la navigazione erano sotto la sua protezione i tribunali le erano sacri il serpente, la civetta, il gallo, l'olivo, il fico, l'acanto.

Nel culto ateniese si vedono espressi i due aspetti della Dea: quello antico naturistico, e quello piпїЅ recente etico per il primo aveva il tempio dell'Eretteo, per il secondo il Partenone con la statua di Atena Promachos. Feste solenni si celebravano per Atena in vari tempi: le Oscoforie alla vendemmia, le Procaristerie al principio della primavera, le Plinterie nel mese di targelione (maggio-giugno), le Panatenee nel mese di ecatombeone (luglio-agosto). Erano soprattutto giochi ginnici, gare poetiche e musicali, con la solenne processione (raffigurata nel fregio fidiaco del Partenone), nella quale si portava sull'acropoli il nuovo peplo preparato dalle donne ateniesi.


Aveva due figli con la dea Afrodite: Phobos e Deimos. Mentre è vero che erano insieme, questo rapporto era adulterino da quando Afrodite era sposato con Efesto. Li scoprì in mezzo all’infedeltà di aver posto una rete invisibile dalla quale nessun essere poteva sfuggire.

Uno dei ruoli più importanti di questo Dio fu la fondazione di Tebe. Egli era il padre di un drago acquatico i cui denti germogliavano una razza di guerrieri che sono anche considerati discendenti di Ares: Gli Spartani. Cadmo, che era l’assassino del drago, al fine di calmare l’ira di Dio, ha preso sua figlia Harmonia come sua moglie, fondando così la città di Tebe.

Né era noto per essere molto rispettoso dell’ordine e delle promesse. Durante la guerra tra Achei e Troiani, Ares ha promesso ad Atena di combattere per gli Achei, ma più tardi è stato convinto dal suo amante Afrodite per aiutare i Troiani. Durante questa battaglia, Diomede, eroe degli Achei, ebbe una breve disputa con Ares da cui uscì vittorioso grazie all’aiuto di Atena. Dopo essere stato ferito da lui, fu costretto a tornare all’Olimpo e ai Troiani per annunciare il suo ritiro.

Famiglia e Bambini

Come molti altri dei olimpici e greci, Ares ha avuto molte, molte coppie e figli, ma a differenza di altri, non ha avuto una moglie. Essendo Fobos e Deimos i suoi figli più conosciuti, ne aveva altri famosi come: Eros, Armonia, Diomede della Tracia, Le Amazzoni, Antiope, Romolo e Remo.


Video: Кто такие СУККУБЫ?