Информация

Информация за растенията с пясъчна храна: Научете факти за растенията с пясъчни храни

Информация за растенията с пясъчна храна: Научете факти за растенията с пясъчни храни


От: Бони Л. Грант, дипломиран градски земеделец

Ако искате растение, което ще ви изуми, вижте пясъчна храна. Какво представлява пясъчната храна? Това е уникално, застрашено растение, което е рядко и трудно се намира дори в родните му региони Калифорния, Аризона и Сонора Мексико. Сонорни фолизма е ботаническото наименование и е паразитна многогодишна билка, която е част от екосистемата на дюните. Научете за това малко растение и някаква очарователна информация за растенията с пясъчни храни, като например къде расте пясъчната храна? Тогава, ако имате достатъчно късмет да посетите някой от регионите му, опитайте се да намерите това неуловимо, невероятно растение.

Какво представлява Sandfood?

Редки и необичайни растения се срещат в повечето природни общности и пясъчната храна е едно от тях. Пясъчната храна разчита на растение гостоприемник за храна. Той няма истински листа, както ги познаваме, и нараства до 6 фута дълбоко в пясъчни дюни. Дългият корен се прикрепя към близкото растение и пирати, които са хранителните вещества на екземпляра.

По време на разходка по крайбрежието на Калифорния може да забележите обект с форма на гъба. Ако е украсена отгоре с малки лавандулови цветя, вероятно сте открили растение с пясъчна храна. Цялостният външен вид прилича на пясъчен долар с цветя, разположени на върха на люспесто, дебело, изправено стъбло. Това стъбло се простира дълбоко в почвата. Везните всъщност са модифицирани листа, които помагат на растението да събира влага.

Поради паразитната си природа, ботаниците предположиха, че растението взима влага от своя гостоприемник. Един от забавните факти за пясъчната храна е, че оттогава е установено, че това е невярно. Пясъчната храна събира влагата от въздуха и приема само хранителни вещества от растението гостоприемник. Може би това е причината пясъчната храна да не влияе до голяма степен на жизнеността на растението гостоприемник.

Къде расте пясъчната храна?

Дюнните екосистеми са деликатни общности с краен запас от флора и фауна, които могат да процъфтяват в пясъчните хълмове. Пясъчната храна е неуловимо растение, което се среща в такива райони. Тя варира от дюните Algadones в югоизточна Калифорния до части от Аризона и надолу до El Gran Desierto в Мексико.

Растенията фолизма се срещат и в скраб от скалисти тръни, като този в Синалоа Мексико. Тези форми на растението се наричат Pholisma culicana и се смята, че се намира в различен регион поради тектониката на плочите. Растенията Фолизма, открити в дюните, процъфтяват в хлабави песъчливи почви. Най-често срещаните растения гостоприемници са Desert Eriogonum, тикилия с ветриловидни листа и тикилия на Palmer’s.

Повече информация за растенията с пясъчни храни

Пясъчната храна не е строго паразитна, тъй като не взима вода от корените на растението гостоприемник. Основната месеста част на кореновата система се прикрепя към корена гостоприемник и изпраща люспести подземни стъбла. Всеки сезон се отглежда ново стъбло и старото стъбло отмира обратно.

Много често капачката на пясъчната храна е покрита изцяло с пясък и цялото стъбло прекарва по-голямата част от времето си заровено в дюната. Съцветията възникват от април до юни. Цветята се оформят в пръстен от външната страна на „капачката“. Всяко цъфтеж има космат чашка със сивкаво-бял мъх. Размиването предпазва растението от слънце и топлина. Цветята се развиват в малки плодови капсули. Исторически стъблата са се яли сурови или печени от местните хора.

Тази статия е актуализирана последно на


Домашно приготвяне на смес

Търговските предварително опаковани почви за саксии са широко достъпни в магазините за детски градини и градини, но можете също да направите своя собствена смес за саксии у дома. Създаването на ваш собствен микс ви позволява да контролирате видовете и пропорциите на съставките, за да персонализирате сместа си за потапяне според вашите нужди.

Градинарите използват различни саксийни смеси за разсад, трансплантации и контейнерни растения. Тези смеси комбинират различни съставки, за да осигурят добра среда за отглеждане на корените на растенията.


12 годни за консумация местни южноафрикански растения

Написано от Roushanna Gray & Gael Gray

Ядливите местни растения предлагат чудесен начин да се храните добре и да градините с местни растения. The Ботаническото общество на Южна Африка насърчава разумното използване на местните растения в Южна Африка. Разсадник градина Good Hope сподели няколко чудесни съвета за местни растения, които можете лесно да отглеждате и прибирате в собствената си градина за лечебни лекарства и вълнуващи кулинарни преживявания.

Засаждането на тези местни ядливи храни във вашата градина ви дава лесен достъп до свежи вкусове, които в същото време могат да се справят с нашия суров южноафрикански климат, тъй като са водни и по-лесни за поддържане от класическата ви билка или зеленчуци. Това го прави много по-лесно да се свържете с вашата храна и ритъма на природата по свеж и див начин и да се насладите да играете с нови рецепти, като използвате тези съставки, взети на прага ви. Местните птици, пчели и насекоми също ще бъдат благодарни.

1. Pelargonium culallatum (дива малва)
- Листата на това растение, дифузирани в чай, могат да се използват за лечение на стомашни разстройства.

- Натъртени листа могат да се използват като лапа при рани и рани, а навитото прясно листо, поставено в ухото (не твърде дълбоко), може да помогне за ухото.

- Добавете листата към ваната за ароматно, релаксиращо накисване за облекчаване на уморените мускули.

- Погъделичкайте салатите и хлебните си изделия в розово с цветята на дивата малва.

Тази ефектна пеларгония нараства до метър и цъфти прекрасно в години след пожара. Расте най-добре на слънчево място в добре дренирана почва и изглежда най-добре, ако се подрязва след цъфтежа, за да не се получи крака.

2. Pelargonium tomentosum (пеларгония с аромат на мента)
Ментовата пеларгония е богата на етерични масла.

- Използвайте цветята в салати и за украса на сладкиши.

- Задушете листата в мляко, прецедете и използвайте при печене или като чайове.

- Прави вкусен аромат за сладолед.

- Листата могат да се смачкат и да се използват за успокояване на синини, като се добавят листата във вашата баня или като лапа.

Сенчеста позиция, компост и малко вода през лятото ще зарадват тази бързорастяща пеларгония. Едно растение може да покрие 0.75m².

3. Coleonema pulchellum (конфети храст)
- Традиционно използвано като дезодориращо средство, добавете това към попури

- Тази ароматна билка може да се използва в сладки или солени ястия - отстранете малките листа от стъблата, както бихте направили с мащерката.

© Рушана Грей © Габриел Холмс

Известен като фалшив бучу, този прекрасен храст нараства до един метър или повече във височина и ширина. Те обичат добре дренирана почва и малко компост и предпочитат слънчева позиция, въпреки че понасят лека сянка. Както при всички fynbos, мулч от компост или кора е полезен, тъй като поддържа плитката коренова система хладна. Той реагира добре на резитбата.

4. Oxalis pes-caprae (див киселец)
Цялото растение е годно за консумация и има приятен остър вкус. Той е кисел поради съдържанието на оксалова киселина, така че не преяждайте.

- Цветята могат да се използват в салати, а сърцевидните листа - като гарнитура в салати и дипове.

- Стъблата и корените могат да се консумират сурови или варени в мляко. Традиционно оксалис се използва като съставка в „водна блуметия яхния“ и като заместител на солта.

Всички приемаме това прекрасно пролетно цвете за даденост. Среща се естествено в Западен нос и не е задължително да се засажда. Той се възстановява от малки подземни луковици веднага щом започнат дъждовете. Той реагира добре на малко компост и слънчево положение, въпреки че малко сянка не им пречи да цъфтят. Умират в края на пролетта.

5. Артемезия афра (Африкански пелин)
- Пелинът се използва лечебно за лечение на треска, настинки, грип, болки в гърлото, кашлица, астма, пневмония и главоболие.

- Натъртените листа могат да се използват като лапа при рани и рани, а навитото прясно листо, поставено в ухото (не твърде дълбоко), също може да помогне за болки в ушите.

- Листата имат много силен вкус, така че използвайте пестеливо, но това е чудесно допълнение към студен чай и билкови напитки.

- Натрошете за красив вкус като допълнение към коктейлите.

Този издръжлив храст има нежно изглеждаща зеленина и може да се използва ефективно в тревиста граница. Лесно се отглежда, устойчива на суша и реагира добре на компостирането. След цъфтежа трябва да се подрязва усилено, за да изглежда добре. Отлично градинско растение.

6. Carissa macrocarpa (num-num)
Красивите плодове на num-num могат да се консумират като плод, тъй като са много богати на витамин С и пектин.

- Отличен за приготвяне на сладко и консерви.

- Те придават великолепен рубиненочервен оттенък на сиропи и сърдечни напитки.

Това е сравнително бавно растящ летен валежи крайбрежен храст, който расте най-добре в богата на хранителни вещества почва. Често се използва като вятърна защита или завод за охраната, но също така стои много добре сам по себе си. Устойчив е на суша и достига до два метра. Num-num има прекрасни бели цветя през пролетта и лятото, които са последвани от вкусните плодове.

© Рушана Грей © Рушана Грей

7. Tulbachia violacea (див чесън)
Цялото растение е годно за консумация.

- Цветята могат да се използват в салати и като гарнитура.

- Листата могат да се използват като лук или като средство против насекоми.

- Корените имат много остър чеснов вкус (затова ги използвайте пестеливо) и могат да се използват като обикновен чесън. Те са особено добри в яхнии и печени.

- Чаят, приготвен от корени или листа, е полезен при кашлица и настинка и има подобни лечебни свойства като обикновения чесън.

Това отлично гранично растение има синкаво-зелени листа. Цъфти обилно, ако се полива през летните месеци с атрактивни лилави цветя. Лесно е да се отглежда и се съобщава, че държи бенките далеч. Среща се естествено по южното крайбрежие.

8. Jasminum multipartitum (много венчелистчета жасмин)
Това има прекрасен аромат на аромат, нежно бяло звездно цвете, което се използва козметично и в попури.

- Използвайте цветята в салати, при печене, в чайове или като ароматизатор.

- Прави красива гарнитура, но бързо обезцветява, така че трябва да се използва прясно и бързо.

Има две форми на това растение - бъркащ храст или пълзящо растение. И двамата имат красиво ухаещи големи бели жасминови цветя с розов реверс от август до ноември. Те са естествено разпространени в летните валежи. Те ще растат на слънце или полусенки и могат да понасят вятър.

9. Carpobrotus edulis (кисели смокини)
- Сочните листа са отлични при кожни проблеми като слънчево изгаряне, ужилвания от пчели и сини бутилки, обриви, херпес и ухапвания от насекоми.

- Дъвчете листата за облекчаване на болки в гърлото.

- Плодовете имат сочен център за дегустация на тамаринд и се използват за приготвяне на конфитюри, лютеници и сосове.

- Розовите цветя дават по-сладък плод на вкус от жълтите цветя.

Това бързорастящо сочно почвено покритие цъфти от август до октомври. Големите цветя са жълти, но с възрастта стават розови. Той е широко разпространен в югозападния нос, където се използва като пионерно растение за задържане на брегове и открит пясък.

10. Mentha longifolia (balderjan)
- Използвайте лекарствено като чай при стомашни разстройства, тъй като това растение има успокояващи свойства, подобни на екзотичната мента.

- Подходящ за овкусяване при печене, конфитюри, сиропи и салати.

- Може да се използва като обикновена мента за кулинарни цели.

Тази лесна за отглеждане билка се среща естествено от нос до Лесото. Расте във влажни зони на слънце и светла сянка.

11. Salvia africana lutea (ароматен градински чай)

- Този градински чай може да се използва лечебно като чай при кашлица, настинки и стомашни заболявания.

- Вкусна билка в готвенето, тъй като работи добре със зеленчукови и тестени ястия, пиле, в сосове, яхнии и печени. Добавете клонче и го извадете по-късно, тъй като придава вкусен вкус, но е горчив за ядене.

- Изсушете листата и съхранявайте в стъклен буркан в шкафа си за подправки или го добавете към солена смес.

- Използвайте цветята като гарнитура в салати.

Той е издръжлив крайбрежен храст и расте в пясъчни крайбрежни почви. Той образува добра вятърна защита и е отлично пионерско растение. Покрит е с оранжеви цветове с по-тъмни прицветници в началото на пролетта.

© Рушана Грей

12. Agathosma apiclata (чесън бучу)
Притежава силен аромат на чесън и високо съдържание на етерични масла.

- Добавя вкус на чесън към готвенето и печенето.

- Добър за ароматизиране на оцети и масла.

Този метър висок, издръжлив храст расте в крайбрежните дюни и варовикови почви на Южния нос, придавайки миризма на „празник“ на района на Книсна. Предпочита слънчева позиция и е покрита с бели цветя в края на зимата.

МОЛЯ, ВНИМАНИЕ: Разсадникът на Good Hope Gardens и Veld and Sea не могат да поемат никаква отговорност за каквито и да било неблагоприятни ефекти от използването на растения. Винаги търсете съвет от професионалист, преди да използвате растение с медицинска цел.

За да научите повече за местното градинарство и детската градина Good Hope Gardens, както и за Roushanna Gray и Gael Gray, кликнете тук.

Абонирайте се, за да се насладите на повече истории като тази.

ПЪТУВАНЕ С АФРИКА ГЕОГРАФСКИ

Пътуването в Африка е да знаете кога и къде да отидете и с кого. Няколко седмици твърде рано / късно и няколко километра извън курса и бихте могли да пропуснете най-великото шоу на Земята. И това не би ли било жалко? Потърсете идеалното си сафари тук или се свържете с консултант по сафари в Африка Географик, за да планирате мечтаната си ваканция.

В профила на Blog Blogger ще видите свежо и вълнуващо съдържание от редица сътрудници, които са ни изпратили своето съдържание еднократно или временно, включително съобщения за пресата, кампании и вълнуващи приключенски и туристически приказки!


Засаждане на въздушни растения

  • Не ги засаждайте в мръсотия. Някога. Те са епифити, което означава, че растат на други растения, а не в земята.

Тъй като не се нуждаят от мръсотия, можете да ги поставите на творчески места. Поставете една в плитка купа или ваза, пълна с камъни или пясък, поставете една в малък контейнер с магнит и я поставете в хладилника или ги завържете за плаващи дървета с полупрозрачна въдица.

  • Не ги поставяйте в затворен терариум. Да, изглеждат сладки и има снимки на терариуми от въздушни растения в целия Instagram, но въздушните растения се нуждаят от циркулация на въздуха. Затворен съд ще ги държи прекалено влажни, което ще ги накара да изгният или да получат гъбично заболяване.

  • Физиографски особености

    Този сайт е обширен в пустинята Мохаве и обикновено се среща във фен пиемонти, широки алувиални фенове и остатъци от фенове при всички експозиции. Наклоните варират от 2 до 30 процента, но типичните наклони от 2 до 15 процента са. Котите са 1200 до 4800 фута.

    Таблица 2. Представителни физиографски характеристики

    Релефи (1) Фен пиемонт
    (2) Алувиален вентилатор
    (3) Остатък на вентилатора
    Продължителност на наводнението Изключително кратък (0,1 до 4 часа) до кратък (2 до 7 дни)
    Честота на наводняване Никой до много рядък
    Честота на изчакване Нито един
    Кота 1200 - 4800 фута
    Наклон 2 – 30%
    Аспект Аспектът не е важен фактор

    Растения, които обичат утайката от кафе - и растения, които не го харесват

    Тъй като използването на утайка от кафе за подпомагане на растежа е толкова ударено или пропуснато и има толкова голям успех, Марино се колебае да определи някои растения като „онези“, за които работи, а други - не. „Доказателствата там наистина са неубедителни“, казва тя. „Вместо това бих насърчил хората бавно да тестват за себе си.“

    Тя обаче предлага този съвет за това как използваната утайка от кафе влияе върху влагата: „Добавянето на утайка от кафе към тор прави почвата по-добре да задържа и задържа вода, което ще бъде от полза за някои растения, но не и за други“, казва тя.

    Имайки предвид влагата като ключов фактор, използвайте списъците по-долу като свободно ръководство за това с какви растения да експериментирате и с кои да избягвате използването на утайка от кафе:

    Влаголюбиви растения за експериментиране с утайка от кафе:

    • Bugbane
    • Кала
    • Кринум
    • Слонско ухо
    • Не ме забравяй
    • Хибискус
    • Ирис
    • Момина сълза
    • Невен
    • Ливадна сладка
    • Острица

    Сухо почвени растения, които няма да процъфтяват с утайка от кафе:

    • Чернооката Сюзън
    • Столетие растение
    • Лавандула
    • Мадагаскарска зеленика
    • Орхидеи
    • Потос
    • Розмарин
    • Сагова палма
    • Растение паяк
    • Змийско растение
    • Сукуленти и кактус
    • Домати
    • Юка

    Информация за растенията с фолизма - какво е пясъчна храна и къде расте пясъчната храна - градина

    1976-77 г. Белият конски проход. Преглед на Южна Дакота, Кн. 14, бр. 4 (Зима), стр. 58. Вермилион, Университет на Южна Дакота. [Това е стихотворение от 14 реда за село White Horse Pass в северния край на индийския резерват Папаго, на юг от село Чуйчу и на юг от общността на резервациите в Casa Grande, Аризона.]

    1977а Индийските фермери се гмуркат във водните битки в Аризона. High Country News, Кн. 9, бр. 16 (12 август), стр. 7. Lander, Wyoming, High Country News. [Преглед на водните права на индианците от Аризона включва конкретно споменаване на папагоси и техники за отглеждане на наводнени води.]

    1977б Жизнеспособни семена от праисторически кешове? Археоботанични останки в югозападния фолклор. Кива, Кн. 43, бр. 2 (Зима), стр. 143-159. Тусон, Археологическо и историческо дружество в Аризона. [На страници 153-154 има дискусия за два екземпляра семена от царевица (Zea mays вар. туника), за който се твърди, че произхожда от праисторическа руина и е предаден на Държавния музей в Аризона от г-жа Голди Ричмънд от индийския резерват Папаго. Ричмънд засади част от семената в резервата. Образците, които се оказаха неисторически, са илюстрирани на страница 146.]

    1978а Чилтепини! Дива подправка на американския югозапад. Ел Паласио, Кн. 84, бр. 2 (лято), стр. 30-34. Санта Фе, Музей на Ню Мексико. [За дивите чушки, произхождащи от пустинята Соноран, тук има много информация за знанията за Папаго за тях, както и за Папагос = използване както на диви, така и на културни растения.]

    1978б Храна в пустинята. В Sonoran наследство: храна в пустинята [допълнение към Аризона Дейли Стар, Октомври], стр. 4. Тусон, Национален фонд за програма за учене на хуманитарни науки в публичната библиотека в Тусон. [Диаграма, изброяваща хранителната стойност на хранителните растения в пустинята Соноран, включва името на Папаго за растенията, включително сагуаро. В текст от два параграфа Набхан пита: А Знаете ли. Индийският плод сагуаро от папаго има по-високо съдържание на минерали от закупения в магазина царевичен сироп? @]

    1978° С Опитомяване на боб от тепари: екологични и хранителни промени по време на еволюцията на Phaseolus acutifolius. @ Магистърска теза, Департамент по растителни науки, Университета в Аризона, Тусон. Xii + 141 с. Таблици, илюстрации. [Това изследване на опитомяването на зърната тепари се основава в доста голяма степен на проучвания, проведени от Набхан сред индианци папаго в индийския резерват Папаго.Позоваванията на Папагос се срещат навсякъде.]

    1979а Екологията на отглеждането на наводнени води в сух югозападен регион на Северна Америка. Агро-екосистеми, Кн. 5, стр. 245-255. Амстердам, Холандия, Elsevier Scientific Publishing Company. [Дискусията за отглеждането на наводнени води включва значително споменаване на отглеждането на наводнени води в Индия от Папаго. Включена е добра снимка на водоразпределящата се структура, водосборник, използван от Папагос за разпространение на водата по техните полета.]

    1979б Тепари боб. Ефектите на опитомяването върху адаптациите към сухи среди. Бюлетин на сухите земи, не. 10 (април), стр. 11-16. Tucson, Университетът на Аризона Press. [Споменава се фактът, че Папагос продължава да отглежда стопанства чрез отглеждане на наводнени води. Включена е снимка на индиански фермер от Папаго, който оре теппарието, захранвано с наводнена вода, близо до Гу Оидаг в индийския резерват Папаго.]

    1980а Амоброма сонори, застрашено паразитно растение в изключително суха Северна Америка. Пустинни растения, Кн. 2, бр. 3 (есен), стр. 188-196. Тусон, Университетът в Аризона за дендрариума Бойс Томпсън. [Превъзходна статия, илюстрирана с цветни и черно-бели снимки, за A пясъчната храна @ на индианците Папаго. Въпреки че акцентът е върху ботаниката и разпространението на растението, има отличен раздел за неговата етноботаника и снимка на Лучано, старейшината на Китовац, Сонора.]

    1980б Семената на праисторията. Градина, Кн. 4, бр. 3 (май-юни), стр. 8-12. Бронкс, Ню Йорк, The Garden Society. [Споменават се усилията на някои папагоси да се опитат да запазят жизнеспособни семена от стари сортове култивирани култури.]

    1982а Пустинята мирише на дъжд. Естественик в индийската държава Папаго. Сан Франциско, North Point Press. xiii + 148 стр. [Ето десет глави, които са трогателни и добре написани винетки за преживяванията на поета / биолога Набхан в индийската държава Папаго от двете страни на Международната граница. Включени са материали за реколтата от сагуаро, Quitovac и Quitobaquito, истории за койоти, събиране на храна, деца и октомврийската Фиеста в Сан Франциско в Магдалена, Сонора.]

    1982б Индийско земеделие в пустинята Папаго и контрол на водите, 1697-1934. В Прилагане на дистанционно наблюдение при оценяване на отглеждането на наводнени води в индийския резерват Папаго, изготвен от Приложна програма за дистанционно наблюдение, приложение А, стр. 41-80. Тусон, Приложна програма за дистанционно засичане, Служба за изследвания на безводни земи, Университета в Аризона [Това е обща история на темата, която включва отличен списък с библиографски справки.]

    1983 A Папаго полета: безводни земи етноботаника и селскостопанска екология. @ Доцент доктор. дисертация. Университетът в Аризона, Тусон. 246 стр. [Това е изследване на традиционното папагово наводнение (ак брадичка или де времеви) Земеделие.]

    1984а [Откъси от Пустинята мирише на дъжд]. В Сагуаро горски кактус, съставен от Мери Робинсън и T.J. Priehs, стр. 5, 9. Тусон, Асоциация за югозападни паркове и паметници. [Цитати от Nabhan = s книга от 1982 г. относно факта, че за един млад папаго пустинята миришеше на дъжд и че за една жена папаго сагуаросът се смяташе за човек.]

    1984б Попълване на пустинното земеделие с местни растения и техните симбионти. В Отговаряне на очакванията на земята, редактирано от Уес Джаксън, Уендел Бари и Брус Колман, стр. 172-182. Бъркли, North Point Press. [Набхан се основава на данни от проучванията си за Папаго ак брадичка земеделие при обсъждане на потенциала за използване на пустинни растения в пустинното земеделие.]

    1984° С Възобновяване на плодородието на почвата и събиране на вода в земеделието в пустинята Соноран: пример за Папаго. Бюлетин на сухите земи, не. 20 (януари), стр. 20-28. Тусон, Служба за изследване на безводни земи, Университет на Аризона. [Изцяло документирано проучване на ефекта от традиционния папаго де времеви земеделие върху плодородието на почвата. Той заключава, че подобно земеделие подобрява плодовитостта.]

    1985а Събиране на пустинята. Tucson, Университетът на Аризона Press. Карта, ил., Библ. Есе, указател. 209 стр. [Тук има изобилие от етноботанична информация относно индианците папаго, включително използването им на креозотния храст (Larrea tridentata), пясъчна храна (Сонорни фолизма), мескит (Просопис spp.), органичен кактус (Стеноцереев турбери), амарант зелени (Amaranthus palmeri), типарии (Phaseolus acutifolius), и дявол = s нокът (Proboscidea parviflora). Информацията се основава на публикувани исторически и научни доклади, както и на полеви данни, събрани от Nabhan.]

    1985б Индианско разнообразие на културите, опазване на генетичните ресурси и политика на пренебрегване. Селско стопанство и човешки ценности, Кн. 2, бр. 3 (лято), стр. 14-17. Гейнсвил, хуманитарни науки и земеделие, Университет на Флорида. [Споменава се за O = odham възраждане на местните култури и за такива примерни проекти, осъществени в Tohono O = odham Nation.]

    1985° С Тепари боб и хора в селското стопанство = сухи граници. Възпитаник на Аризона, Кн. 63, бр. 1 (Падане), стр. 6-8. Тусон, Асоциация на възпитаниците на университета в Аризона. [Откъс от Nabhan = s Събиране на пустинята (1985a), който разглежда миналото и настоящето земеделие в планината Пинакате в северозападната Сонора, Мексико. Полето, което се обработва, преди е било поле на Папаго, сега се обработва от мексиканско семейство.]

    1986а Сагуаро: гледка към националния паметник Сагуаро и басейна на Тусон. Снимка от Джордж Х. Х. Хюи. Тусон, Асоциация за югозападни паркове и паметници. Илюзия. 74 стр. [Кратко споменати са O = odham интерпретация на праисторически петроглиф (дъга @ и кръгъл танц @) и O = odham познание за диви растения.]

    1986б Сонорската пустиня. В Аризона: земята и хората, под редакцията на Том Милър, стр. 90-113. Tucson, Университетът на Аризона Press. [Последното споменаване се прави за Папагос във връзка с прибирането на плодовете на сагуаро по склоновете на свещения връх Кихотоа, използването на бабокивари подложки за разбиване на мескитови зърна в селото им в Китобакито и количеството вода в Сан Ксавие (50 на ден на човек). Също така се споменава фактът, че фермерите от Папаго в Санта Роса продължават да отглеждат кратунки от бутилки, тиква и шейсетдневна царевична царевица, останки от които са открити в праисторически нива в близката пещера Вентана. Папагосите също отглеждат нокът на дявола за влакна от кошници, не са открити опитомени форми в праисторически контекст. И накрая, цитиран е правителственият земеделски производител J.M. Berger относно наводненията в резервата Сан Ксавие в края на XIX век.]

    1988 Невидима ерозия: възход и спад на местното земеделие. Вестник на Югозапада, Кн. 30, бр. 4 (Зима), стр. 552-571. Tucson, University of Arizona Press и Southwest Center. [Въпреки че по-голямата част от тази дискусия се фокусира върху река Гила Пима, етнобиологът Набхан споменава проект сред съвременните Tohono O = odham A за запазване и съживяване на местните култури като домашна индустрия @ за своите племенни членове в селските райони.]

    1989 г. Диабет, диета и коренни американски хранителни традиции. Вестник по гастрономия, Кн. 5, бр. 2 (есен), стр. ___-___. Сан Франциско, Американският институт за вино и храни. [Това есе е до голяма степен за диабета и диетата сред Pima, Desert Papago и Sand Papago. Вижте също Набхан 1997б).]

    1990а Пустинята мирише на дъжд. Луисвил, Колорадо, The Audio Press. 2 звукови касети. [В две аудиокасети и четири страни Набхан чете на глас книгата си със същото заглавие (Nabhan 1982а).]

    1990б Традиции за диабет, диета и индиански храни. В Нашата устойчива маса, редактиран от Робърт Кларк, стр. ___-___. Сан Франциско, North Point Press. [Същото като Набхан (1989).]

    1992а Застрашени растения, животни и места в индианските традиции. Новини на Seedhead, не. 39 (Зимно слънцестоене), стр. 7-10. Тусон, местни семена / ТЪРСЕНЕ. [Обобщени тук са отговорите на анкети, изпратени до представители на две дузини племенни групи, включително О'одам. Нито едно племе не е отделено за споменаване в обобщението на опасенията на индианците относно тяхната среда и традиционните храни и растителни ресурси.]

    1992б Проучване на паралели между австралийския и югозападния диабет. Новини на Seedhead, No 38 (есен), стр. 13. Тусон, местни семена / ТЪРСЕНЕ. [За конференция, планирана да се проведе в Австралия между индианците и австралийските аборигени, за да се обсъди проблемът с диабета. Отбелязва се, че историческите събирачи на фермери от О'одам вероятно са консумирали 100-120 грама диетични фибри всеки ден.]

    1992° С Колибри и човешка агресия. Грузия Преглед, Кн. 51 (лято), стр. 213-232. Атина, University of Georgia Press. [Тук е включена значителна дискусия за O = odham и агресията и войната, която посочва, че войната като цяло е била неприятна за тези хора. Вижте също Набхан 1997б).]

    1993а Покълването на местните семена. Новини на Seedhead, не. 40 (Пролет), стр. 1-2. Тусон, местни семена / ТЪРСЕНЕ. [Спомняйки си за десетгодишната история на местните семена / ТЪРСЕНЕ, Набхан признава приноса на знания от страна на лица от Тохоно О'одам: Лора Кермен, Джером Асенсио, Делорес Луис и Алоизия Валенсуела. Снимка на Лора Кермен и Набхан се появява на стр. 3.]

    1993б Въведение: разнообразие в писането на дивата природа в пустинята. В Преброяване на овце: 20 начина да видите пустинен бигхорн, под редакцията на Гари П. Набхан, стр. xi-xx. Tucson, Университетът на Аризона Press. [Набхан споменава, че различни народи, мъже и жени и членове на различни култури, включително О'одам, възприемат пустинните овце-овце по различни и отличителни начини.]

    1993° С Старият пустинен начин на земеделие: събиране на вода и хранителни вещества. соноренсис, Кн. 13, бр. 1 (Зима), стр. 10. Тусон, пустинен музей Аризона-Сонора. [За наводнената вода на О'одъм (ак брадичка или де времеви) земеделие, фокусът тук е върху полето с наводнени води в Сиера Пинакате в северозападната част на Сонора, отглеждано от семейство Ромеро.]

    1993д Когато пролетта на животинските сънища пресъхне. . . В Преброяване на овце: 20 начина да видите пустинен бигхорн, под редакцията на Гари П. Набхан, стр. 7-26. Tucson, Университетът на Аризона Press. [Това е много лично есе за културните връзки между О'одхам и пустинните овце-овце, както се открива от натуралиста Набхан чрез асоциациите му с О'одъм, все още достатъчно възрастен, за да знае тези връзки.]

    1994а Деца в контакт, същества в историята. Новини на Seedhead, не. 44 (Пролет), стр. 1-2. Тусон, местни семена / ТЪРСЕНЕ. [Децата бяха интервюирани относно това къде са получили знанията си за други организми (като дивата природа), а 35% от респондентите в О'одам са казали, че са получили знанията си от медиите, а не от реалния живот. Набхан разказва как Тононо О'одам Потър и старейшината Лора Кермен обвинява телевизията за ситуацията.]

    1994б Легенди за пустинята: преразказ на сонорските гранични земи. Снимки от Марк Клет. Ню Йорк, Хенри Холт и компания. Илюзия. 207 стр. [Тази колекция от лични, размишляващи есета от Набхан за пустинята Сонора в района на границата Сонора и Аризона включва много наблюдения относно Тохоно О'одам и техните настоящи и аборигенни земи. Включен е разказ за разходка, която той направи от река Гила на юг от Финикс до Магдалена, Сонора, голяма част от нея в компанията на Тохоно О'одхам Адриан Хендрикс и през източния край на индийския резерват Папаго, както и през Сан Резервация на Ксавие. Тук има много за историята на използването на водата и изрязването на канали в Сан Ксавие, има материали за Тохоно О'одам Лаура Кермен и нейните познания за пустинните растения, а има и черно-бяла снимка от Клет от HiaCed O ' odham Chico Suni в дома си на запад от Ajo, Аризона.]

    1995а Културен паралакс: концепцията за пустинята в криза. В Преоткриване на природата?, съставен от Michael E Soulé и Gary Lease, стр. ___-___. Вашингтон, окръг Колумбия, Island Press. [Nabhan пише за това, което той нарича A консервационни традиции @ на O = odham, посочвайки, че O = odham концепцията за доаджкам, което може да се преведе като пустиня, @ също е обвързано с термини за здраве, цялост и жизненост. Той цитира и папагоската поетеса Офелия Зепеда, която казва: A As O = odham, ние знаем, че пустинята е място за песни. мястото, където се крият кошмарите. място на властта. @ Също вижте Набхан (1997б).]

    1995б Намиране на скритата градина. Вестник на Югозапада, Кн. 37, бр. 2 (лято), стр. 401-415. Tucson, Университетът на Аризона Press и Southwest Center. [Набхан комбинира дискусия за приятелството си с покойния Хауърд Скот Джентри, етноботаник, работил главно в северозападната част на Мексико, с дискусия за усилията му да разбере причините за прекъснатото разпространение на Агаве мурфеи, растение, което много интересуваше Джентри. Част от тази история включва използването на растението от Tohono O'odham и данните, събрани от Nabhan от информатора на O'odham Laura Kermen.]

    1995° С Озовавайки се далеч навън. В Записвайки го за Джеймс: писатели за живота и занаятите, редактиран от Кърт Браун, стр. ___-___. Бостън, Beacon Press. [Nabhan споменава 74-годишен фермер Tohono O = odham, чието желание е да посети морето на Кортес, за да може сам да чуе звука, издаван от морските птици, звуци, които той = d е чувал имитирани в песни, върнати от O = Одам, който беше посетил океана, за да събере сол. Вижте също Набхан (1997б).]

    1995д Озовавайки се далеч навън. В Мястото на дивата природа, редактиран от Дейвид Бъркс, стр. ___-___. Вашингтон, окръг Колумбия, Island Press. [Идентично на Набхан (1995° С).]

    1995д Колибри и човешка агресия. В От острова = s edge: четец на Sitka , редактиран от Каролин Сервид, стр. ___-___. Сейнт Пол, Преса на Грейулф. [Идентично на Набхан (1992° С).]

    1997а Културни адаптации към щедростта на пустинята. соноренсис, Кн. 17, бр. 1 (пролет), стр. 9, 14. Тусон, пустинен музей Аризона-Сонора. [Набхан обсъжда традиционното ак брадичка земеделие от Tohono O'odham, както и ползите за здравето от традиционната им диета за разлика от диетата, причиняваща диабет, която те са приели оттогава.]

    1997б Култури на местообитание. Относно природата, културата и историята. Вашингтон, DC, Контрапункт. viii + 338 стр. [Тази книга е сбор от предимно публикувани есета, някои от които леко променени за включване тук. 74-годишен фермер O = odham, споменат в първата глава на книгата, говори за желанието да посети океана и да чуе песните на морските птици, преди да умре (стр. 10-11). Също така се съобщават интервюта с деца O = odham за техните познания за пустинната среда (стр. 65-67, 72), знания за пустинята за такива O = odham като Laura Kermen, Rosilda Manual и Daniel Pablo (pp. 75-80) O = odham и неприязънта им към война (стр. 122-125, 128, 132) лагер на Sand Papago и Seri и изоставено селище Sand Sand Papago (pp. 135-146) O = чувство oham за това какво е пустиня и какво не (pp . 162-163) O = odham на Quitovac, Sonora и на югозападна Аризона (pp. 166-183) O = odham и диабет (pp. 197-206) и Sand Papago и Cúcapa индийска територия и съюз на погранични народи решени да запазят екологичната цялост на региона (стр. 284-293).]

    1997° С Където същества и култури не знаят граници. Орион, Кн. 16, Пролет (15-ти юбилеен брой), стр. 15-17. Ню Йорк, Институт Майрън. [Това есе се отнася до коалиция от лидери Sonoran O = odham, Cúcapa и Hia C-ed O = odham (Sand Papago), включително Sand Papago Lorraine Eiler, и усилията им да работят заедно с други членове на Международния сонорански пустинен алианс, за да работят към запазване на местния растителен и животински живот в региона. Вижте също Набхан (1997б).]

    1999 Страна на противоречията. Audubon, Март / април, стр. 84-89. Ню Йорк, Национално общество Аудубон. [Тази цветно илюстрирана статия за Китобакито Спрингс и Национален паметник на Кактус на органични тръби в югозападна Аризона накратко разглежда предишното използване на това място от HiaCed O'odham и описва как техните дейности там допълнително подобряват местообитанието на дивата природа.]

    2000а Биоразнообразието: разнообразието от живот, което поддържа нашия собствен. В Естествена история на пустинята Соноран, под редакцията на Стивън Дж. Филипс и Патриша У. Комус, стр. 119-126. Тусон, пустинен музей Аризона-Сонора, Бъркли, Лос Анджелис и Лондон, Университет на Калифорния, преса. [Голяма част от това есе се фокусира върху биологичното разнообразие в Китобакито, еднократно селище О = одхам в границите на Националния паметник на Кактус на органна тръба. Nabhan споменава бившите Tohono O = odham и Hia c-ed O = odham заселници от региона.]

    2000б Разходка по пустинята на 10-21 март 2000 г. набира средства за стажове на индианци. Новини на Seedhead, не. 67-68 (Пролет), стр. 6. Тусон, местни семена / ТЪРСЕНЕ. [Набхан пише за 250 мили разходка от Десембок в индийската държава Сери в Калифорнийския залив до музея на пустинята Аризона-Сонора в Тусон, като един от тях е имал за цел да събере пари за стажове за местните американци, които да работят с местните семена / ТЪРСЕНЕ и други организации . Един от сътрудниците в разходката е Tohono O'odham Community Action (TOCA).]

    2000° С Междувидови взаимоотношения, засягащи застрашени видове, признати от O = odham и Comcáac култури. Екологични приложения, Кн. 10, бр. 5, стр. 1288-1295. Темпе, Аризона, Екологично общество на Америка. [A Тъй като някои коренни народи живеят в едни и същи местообитания от векове, техните езици често кодират традиционните екологични знания. . Ясно е, че O = odham и Comcáac фуражи разпознават, назовават и интерпретират екологичните взаимодействия между локално срещащите се видове, независимо дали тези видове имат пряка икономическа полза за тях. Демонстрирано е как техните познания за екологични взаимодействия, включващи застрашени видове, могат да предложат обучени от Запада учени и управители на ресурси хипотези за тестване и прилагане към усилията за възстановяване на застрашени видове. @ Comcáac са индианците от сери.]

    2001 Селото от другата страна на прохода Бял кон. В Преодоляване на зеления цвят: съвременна екологична литература на Югозапад, под редакцията на Скот Слович, стр. 226. Tucson, Университетът на Аризона Press.[Това стихотворение от десетина реда, посветено на O = odham Ofelia Zepeda, разказва за разходка преди зазоряване над прохода White Horse в индийския резерват Папаго и за идването в селото, където им се приготвя закуска и където кучетата ги поздравяват.]

    2002 Прибирайки се вкъщи да хапнем. Удоволствията и политиката на местните храни. Ню Йорк и Лондон, W.W. Norton & Company. Карта, илюзор., Индекс. [Голяма част от това се отнася до храни в пустинята, събрани, отгледани и консумирани от Tohono O = odham и до опита на Nabhan = s, свързан с тези хора, включително участието му в реколтата от плодове saguaro. Включени са споменавания на такива специфични индивиди от O = odham като Дани Лопес, Лора Кермен (грешно изписан A Kerman @ в книгата), Хуанита Ахил и Стела Тъкър. Разказана е и разходка за здраве @, направена от няколко души от индийската родина на Сери на брега на Калифорнийския залив до село Сан Педро в нацията Tohono O = odham Nation. Вижте индекса на книгата = s.]

    1993 Преброяване на овце: двадесет начина да видите пустинен бигхорн. Tucson, Университетът на Аризона Press. Illus., Бележки. xx + 261 стр. [Двадесет и едно есе от деветнадесет писатели имат за обща тема пустинната овца-бигхорн. Много от есетата, както и посвещението на книгата, споменават или включват О'одам, както Тохоно О'одам, така и Хиа Сиед О'одам.]

    Набхан, Гари П. Синтия Ансън и Махина Дрийс

    1981 Kaicka. Семето спасява пътя Папаго-Пима. Tucson, Храна за милиони / Фондация за свобода от глад, Югозападна програма. 35 стр. [Ръководство за това как да се грижим за семена от царевица, боб, грах, тиква, пъпеши, лют пипер, пшеница и други дребни зърнени култури, с информация, събрана от и насочена към Папагос. Има кратък разказ, написан на Папаго. Той също е преведен на английски, а останалата част от брошурата е написана на английски.]

    Nabhan, Gary P. James Berry, Cynthia Anson и Charles Weber

    1980 Папаго, индийски полета от наводнени води и добив на протеини от тепари. Екология на храните и храненето, Том 10, бр. 2, стр. 71-78. New York, Gordon and Breach Science Publishers, Inc. [За отглеждането на наводнени води в Папаго и успеха, постигнат чрез традиционните методи за отглеждане на боб с тепари.].

    Nabhan, Gary P. J.W. Бери и К. В. Вебер

    1980 Див фасул от по-големия Югозапад: Phaseolus metcalfei и П. Ритенсис. Икономическа ботаника, Кн. 34, бр. 1, стр. 68-85. Бронкс, ботаническа градина в Ню Йорк. [Споменава се за Папагос = присъствие на годишния празник на Свети Франциск Асизки, проведен в Магдалена, Сонора. Също така Топава и други части на страната Папаго са посочени на картата като места, където П. Ритенсис расте.]

    Nabhan, Gary P. Barney Burns и Charlie Miksicek

    1984 Царевица в югозападната част на САЩ и северозападната част на Мексико: история, хранене, готварство и класификация. Избрана библиография. Тусон, местни семена / ТЪРСЕНЕ. 9 стр. [Няколко записа в тази коментирана библиография касаят царевица сред индианците Папаго.]

    Nabhan, Gary P. и Richard S. Felger

    1977 Древни култури за пустинни градини. Биологично градинарство и земеделие, Кн. 24, бр. 2 (февруари), стр. 34, 36, 38-42. Emmaus, Pennsylvania, Rodale Press, Inc. [Снимка на градина на ноктите на дяволски папаго на стр. 36 споменаване на царевица Папаго на стр. 38 споменаване на нокът на дявола на папаго на стр. 42. В статията има и дискусия на тепари (Phaseolus acutifolius), което е повдигнато от Папагос, въпреки че в статията не е изрично посочено, че това е така.]

    Набхан, Гари П. и Гордън Фриц

    1977 Дявол = s нокът (Proboscidea): парична реколта в индустрията за кошници Papago. Вестник на Академията на науките в Аризона, Кн. 12, допълнение към производството (април), стр. 4-5. Темпе, Академия на науките в Аризона. [Резюме от беседа, дадена на 16 април 1977 г., която разглежда различни аспекти на ноктите на дявола и неговото икономическо значение за Папаго.]

    Набхан, Гари П. Уенди Ходжсън и Франсис Фелоуз

    1989 Оскъден живот на лава и пясък? Hia Ced O'odham хранителни ресурси и разнообразие на местообитанията. Вестник на Югозапада, Кн. 31, бр. 4 (Зима), стр. 508-533. Tucson, Университетът на Аризона Press и Southwest Center. [Авторите обсъждат различни етикети за най-западния О'одам, включително „In-the-Sand people“, „Sand Root Crushers“, „Apache-like nomads“ и „Zebra-tailed Lizard Eaters @ и местните модели на препитание на тези народи. Те отбелязват, че така нареченият Хиа Сед О'одам е извършвал дребно земеделие и е събирал и ловил широк спектър от не опитомени растения и животни.]

    Набхан, Гари и Р. Рой Джонсън

    1993 Опазване на местообитанията в Мескит и разработване на алтернативни продукти. Аридус, Кн. 5, бр. 4 (ноември), стр. 1-2. Тусон, Програма за бобови растения в пустинята на университета в Аризона. [Това есе за местообитанието, застрашено от мескит и железно дърво в пустинята Соноран, намеква за факта, че „Други възможности за производство на домашен мескит се изследват от Института за сухи земи и общността San Xavier от Тохоно О'дхам близо до Тусон. Вероятно имат силен специализиран пазар като естествена, органично произведена пълноценна храна, осигуряваща ползи за здравето на потребителите. "]

    Набхан, Гари П. и Джаки Кан

    2000 г. Част I. Устни истории на Tinajas Altas: документиране на критично важно мултикултурно поливане, лов и търговия. В Чернова. Том I. Единствената вода на 100 мили: етноисторията и историята на Tinajas Altas [Доклад на SWCA за културни ресурси, не. 98-260], под редакцията на Gayle H. Hartmann, стр. 1.1-1.20. Phoenix, Arcadis Geraghty & Miller, Inc. Tucson, SWCA, Inc. [Повечето от устните истории, обсъдени тук, са тези, базирани на интервюта с Hia C-ed O'odham.]

    Nabhan, Gary Maynard Nutumya и Mary Hoskin

    1992 г. Демонстрация на диета в пустинята в Юта. Новини на Seedhead, не. 39 (Зимно слънцестоене), стр. 1. Тусон, местни семена / ТЪРСЕНЕ. [Това разказва за пътуване, предприето в началото на януари 1992 г. от здравните работници Тохоно О'одам и други до Националния институт по фитнес в Юта, където здравните работници тренираха от три до пет часа на ден и живееха на диета с „бавно освобождаване“ "пустинни храни за две седмици. Тестът е направен, за да се проверят възможните ефекти върху диабета и затлъстяването.]

    Набхан, Гари и Амадео Реа

    1985 г. Окончателен доклад:> Утилитарни лексемични категории в етнобиологията на планинския Пима ,. Мексико. = @ Непубликуван доклад за изпълнение на изискванията на наградата на Националната научна фондация номер BNS-8317190. 18 стр. [Сравненията между термините и практиките на Соноранска планина Пима и Папаго са направени навсякъде.]

    Nabhan, Gary P. Amadeo M. Rea, Karen L. Reichhardt, Eric Mellink и Charles F. Hutchinson

    1982 Влияния на папаго върху местообитанията и биотичното разнообразие: етноекологията на оазиса Китовац. Списание за етнобиология, Кн. 2, бр. 2 (декември), стр. 124-143. Флагстаф, Аризона, Център за западни изследвания. [Изследване на растителния и животинския живот в оазиса Китовац, индианско селище Папаго в Сонора, за да покаже как традиционното съществуване на Папаго и използването на земята са повлияли на местообитанията и биотичното разнообразие. Изчистването и нивелирането на площадката през 1981 г. се споменава и резултатите са показани на въздушна снимка.]

    2000 Влияния на папаго върху местообитанията и биотичното разнообразие: Quitovac oasis ethnoecology. В Етноботаника: четец, под редакцията на Пол С. Минис, глава 3. Норман, Университет на Оклахома Прес. [Препечатка на Nabhan, Rea и др. (1982).]

    Nabhan, Gary и Helga Teiwes

    1983 Тепарски боб, O = фермери на одам и пустинни полета. Пустинни растения, Кн. 5, бр. 1, стр. 15-37. Superior, Университетът в Аризона за дендрария Бойс Томпсън. [С текст от Nabhan и снимки от Teiwes, това е практически цялата история за вековните взаимоотношения между индианците Papago и бобовия боб: легенда, отглеждане, консумация и др.]

    Набхан, Гари и Стивън Тримбъл

    1993 Географията на детството. Бостън, Beacon Press. Илюс., Библ. xxv ​​+ 184 стр. [Тук е включена дискусия на проучвания, направени през 1992 г. сред деца Tohono O = odham и HiaCed O = odham, които показват, че повечето деца получават своето екологично образование чрез телевизия и филми. Повечето казват, че никога не са прекарвали време на диво място и 35% от децата никога не са събирали предмети от околната среда. Набхан, автор на това есе, разсъждава върху значението на констатациите. Вижте също Набхан (1997б).]

    Nabhan, Gary Charles W. Weber и James W. Berry

    1979 Бобови растения в индийската диета Папаго-Пима и екологични нотки. Кива, Кн. 44, бр. 2-3 (Зима-Пролет), стр. 173-190. Тусон, Археологическо и историческо дружество в Аризона. [Дискусия за зърната на зърната и семената, използвани традиционно от Папагос и Пимас, особено за мескитовата шушулка и зърната тепари. Анализират се хранителните последици от диета с бобови растения.]

    1985 г. Вариации в композиции от индийски боб Хопи. Екология на храните и храненето, Кн. 16, стр. 135-152. [Авторите предполагат, че една от причините за високата честота на диабет сред индианците Папаго е свързана с елиминирането на местния боб от тепари от диетата им.]

    Nabhan, Gary Alfred Whiting, Henry Dobyns, Richard Hevly и Robert Euler

    1981 г. Опитомяване на ноктите на дявола: доказателства от югозападните индийски полета. Списание за етнобиология, Кн. 1, бр. 1 (май), стр. 135-146. Флагстаф, Аризона, Център за западни изследвания. [Голяма част от дискусията се отнася до използването от страна на индианците папаго на дяволски нокът, главно за черния елемент в кошницата им, и отглеждането им на това пустинно растение.]

    2000 г. Опитомяване на ноктите на дявола: доказателства от югозападните полета на Индия. В Етноботаника: четец, под редакцията на Пол С. Минис, глава 12. Норман, Университет на Оклахома Прес. [Препечатка на Nabhan, Whiting и др. (1981).]

    1981 Индийско бягане. Санта Барбара, Калифорния, Capra Press. 208 стр. [Около шест страници от тази книга са посветени на подвизите на бегачите на дълги разстояния от Папаго.]

    Набоков, Питър и Маргарет Маклин

    1980 Начини за бягане от индианци. CoEvolution на тримесечие, не. 26 (лято), предна корица-стр. 2, 4-21, външен заден капак. Саусалито, Калифорния, Пойнт. [Статия за бягащите способности и игрите за бягане на северноамериканските индианци се основава на публикувана информация от Алес Хрдличка и Рут Ъндърхил при обсъждането на управлението на индианците от Папаго.]

    1982 Bull roarer. Папаго: Пустинните хора, Кн. 1, бр. 1 (януари), стр. 8. Топава, Аризона, средно училище в Топава. [Пише студентът от Папаго Нарчо: „Ревецът на бикове може да бъде опасен. Може да донесе опасно време и силен вятър и се обзалагам, че хората от Папаго го използват, за да донесат дъжд, когато имат нужда.“]

    Naroll, Raoul и William T. Divale

    1976 Естествен подбор в културната еволюция: война срещу мирна дифузия. Американски етнолог, Кн. 3, бр. 1 (февруари), стр. 97-129. Вашингтон, DC, Американска антропологична асоциация. [Папаго са включени в световно проучване на четиридесет и девет общества, за да се проверят авторите = Social Darwinian hypothesis, която тества войната като механизъм за подбор в културната еволюция. Папаго са изброени в диаграма на страница 107 и в таблица на страница 115.]

    Нарол, Раул и Фрада Нарол

    1963 г. Пристрастие на екзотични данни. Човече, Кн. 63, членове 21-42 (февруари), стр. 24-26. Лондон, Кралският антропологичен институт. [Наролите посетиха Папагос и Нахуа, за да проверят работата на по-ранни антропологични полеви следователи, за да я проверят за пристрастия и други грешки. Те прекараха около пет дни в Tracy = s Trading Post, Santa Cruz, Topawa и Supi Oidak, проверявайки конкретно данните в Joseph, Spicer и Chesky (1949). Докато хвалят общото качество на работата, те поставят под въпрос данните за модела на заселване, детското наказание и възрастта на отбиване.]

    Национална администрация по аеронавтика и космос. Космически център Линдън Б. Джонсън.

    1974 Космическа технология в отдалеченото здравеопазване. АД 09161 (август). [Вашингтон, окръг Колумбия,] правителствена печатница на САЩ. [A The National Aeronautics and Space Administration = s (NASA) Lyndon B. Johnson Space Center (JSC) в Хюстън, Тексас, съвместно с Индийската здравна служба (IHS), на Министерството на здравеопазването, образованието и благосъстоянието (HEW) провежда демонстрационна програма за подобряване на предоставянето на здравни грижи - в космоса и в отдалечените райони на земята - чрез прилагането на космическите технологии.

    A Програмата е озаглавена> Космическа технология, приложена към разширеното здравеопазване на селските райони Papago = (STARPAHC) и е описана накратко. Lockheed Missiles and Space Company, Inc. (LSMC) е избрана за изпълнител на системи на НАСА за сглобяване на системата и подпомагане на полевите операции на STARPAHC. @

    Този доклад от 16 страници включва карта на резервацията Papago, както и снимки на здравната клиника в Санта Роза и индийските болници в Sells и Phoenix.]

    1978 Папаго митичен фолклор. Тусон, частно отпечатан. 47 стр. [Сборник от четиринадесет народни приказки за Папаго.]

    1980 Койот след потопа. Cortaro, Arizona, A.C.Navarro. 39 стр. [Събиране на петнадесет народни приказки, събрани от Наваро от индийския папаго Чепа Франко в индийския резерват Сан Ксавие.]

    1982 г. Мисиите, както ги виждат другите. В Кино ръководство II. Живот на Eusebio Francisco Kino, S.J., Аризона = s първи пионер и ръководство за неговите мисии и паметници , от Charles W. Polzer, стр. 51-57. Тусон, Югозападен изследователски център на мисията. [С въведение от три параграфа това е събиране на двадесет исторически изображения, осемнадесет снимки и две гравюри на мисии на Пимера Алта ..]

    1985 Le missioni viste da altri. В Eusebio Kino, padre dell = alta pimería , от Чарлз У. Ползър и преведена от Клаудия Р. Гериери, Даяна Денвър и Ана Мария Кели, стр. 95-104. Hermosillo, Gobierno del Esatado de Sonora. [Това е италианската версия на Нейлър (1982).]

    1986 Древни и археолози. В Тусон: кратка история, от Charles W. Polzer и други, стр. 5-20. Тусон, Югозападен изследователски център на мисията. [Нейлър се основава на сведения от ранния испански период, които описват местното население на Пиман в околностите на Тусон и той спекулира, че Пимас (включително Папагос) са директните наследници на праисторическия Хохокам.]

    Нейлър, Томас Х., преводач

    1980 Благочестие и многоженство по Бависпе: Посещение на отец Пинян в североизточната Сонора. Списание за история на Аризона, Кн. 21, бр. 4 (Зима), стр. 423-436. Тусон, Историческо дружество в Аризона. [В своето въведение към своя превод на този доклад от отец Пинян от 1900 г., Нейлър казва, че Пинян е служил като мисионер сред папагосите в Каборса, когато епископът на Сонора е призован да посети посещения в общностите по Рио Бависпе от Сонора.]

    1992 доклади за градината. Новини на Seedhead, не. 40 (Пролетно равноденствие), стр. 8. Тусон, местни семена / ТЪРСЕНЕ. [Доклад от Battleford, Саскачеван, Канада, Нийбъл казва, че е получила само 50% кълняемост от кафявия боб от топоно O'odham и че докато шушулките са се образували за 90 дни, е било невъзможно да узреят.]

    1978 г. Мисиите на отец Кино. Американа, Кн. 6, бр. 2 (май / юни), стр. 22-26. Ню Йорк, издателство American Heritage. [Тази статия за проект за опазване на половин милион долара в Мисия Тумакакори в южната част на Аризона поставя мисията в по-широкия контекст на други мисии на мисиите Пимера Алта, основани в края на 17 век сред индианците от Северна Пиман от отец Еусебио Кино. Статията е илюстрирана със снимки на мисии Тубутама, Магдалена, Сан Игнасио, Окитоа, Кокоспера, Каборка, Тумакакори и Сан Хавиер дел Бак.]

    1940 Тълкувателно изявление за Тумакакори. Месечен отчет за югозападните паметници, Приложение за ноември, стр. 325-326. Кулидж, Аризона, Министерство на вътрешните работи, Национален парк. [Мисията Tumacacori е определена в историческия контекст на другите мисии на Pimería Alta, включително мисията San Xavier del Bac.]

    1994 г. На преподобния баща префект, Фрай Хосе Мария Перес Лера .. В Избори от Граничен документален филм: Мексикански Тусон, 1821-1856 [Серия работен документ, не. 22], съставен, преведен и редактиран от Kieran R. McCarty, стр. 29-30. Тусон, Университетът в Аризона, Мексиканско-американски изследвания и изследователски център. [Написано в Caborca ​​в Pimería Alta на 28 февруари 1835 г. от губернатора на Piman, това писмо описва загубата на земи и средства за препитание, претърпени от O = odham след 1814 г., когато е постановено, че вместо да останат като споделящи членове на мисионни общности те трябва да станат равни на неиндианците А по въпросите на земята и владенията. @ Той отбелязва, че Сан Игнасио вече не е индийска общност и че селища O = odham Сарик, Тубутама, Окитоа и дори Каборка се насочват в същата посока. Той цитира предимството на индийските земи от неиндийски заселници и неспособността на мисионера да ги защити. Ако не беше бедността, пише той, А тези села сега щяха да бъдат изпълнени с кръстени папагоси (обитатели на пустинята) Б, особено в светлината на традиционното им влечение към кръщението. Осигурени с плодовете на реколтата си Б, тъй като те са трудолюбиви работници, сега те биха могли да защитят държавата срещу апашите и членовете на собственото им племе папаго, които предпочитат да се скитат по безводните хълмове. В действителност обаче необходимостта принуждава тези разселени папагоси да крадат добитък и коне от президиумите и ранчотата.

    A Докато се скитат из държавата, грабежите и други пороци набират скорост, когато покръстените Папагос се присъединяват заедно с пустинните Папагоси, свободни от контрола на мисионните разпоредби и свободни от напътствия от родните им губернатори. За да увеличат своите сили, те дори отвличат други папагоси, женени или неженени, езичници на християнина. Този вид дейност никога не е бил виждан сред нашите хора Б и дори не е бил чуван преди контакта им с Якис. Сега обаче, с изчезването на всяка следа от християнското им учение, те стават толкова грабиви като апачите. @]

    1997 г. На преподобния баща префект Фрай Хосе Мария Перес Лера. В Граничен документален филм: Сонора и Тусон, 1821-1848, преведен и редактиран от Kieran R. McCarty, стр. 26-28. Tucson, Университетът на Аризона Press. [Препечатка на Неблина (1994).]

    1912 Легенди за Пима и Папаго. Списание за американски фолклор, Кн. 25, бр. 95 (януари-март), стр. 51-65. Ланкастър, Американското фолклорно общество.[Тук са включени легенди относно Как е направена Земята Произход Легенда Лисицата = s Пътешествие Я-че-вълк Лисицата и патиците Орелът Каза Бланка Трансформираната баба Стара жена и нейните внуци Братята Първият бял мъж, видян и Куче, което се сприятели с лисица. Тези истории са събрани от автора от деца на Пима и Папаго, посещаващи Индустриалното училище в Тусон.]

    1994а Тъкане на кошници. Tohono O'odham разкрива форма на изкуство. Аризонски магистрали, Кн. 70, бр. 6 (юни), стр. 34-37. Финикс, Аризона, Министерство на транспорта. [Цветни снимки на кошници и кошничарски материали придружават тази кратка статия за съвременното изкуство на кошницата на Тохоно О'одам. Представени са производителите на кошници Руфина Морис и Ани Антоне.]

    1994б Легенди за изгубените. Запас измама облаци приказки за изгубената мина Сопори. Аризонски магистрали, Кн. 70, бр. 1 (януари), стр. 48-49. Финикс, Аризона, Министерство на транспорта. [Според миньорския инженер на Тусон Хари Уинтърс, „който говори Тохоно О'одам“, думата „Сопори“ е О’одам за шополик, което означава „кратко“. Мината Sopori е в южната част на Аризона.]

    1997 г. Предаване на примамката на пустинен преход по следите на надеждата. Аризонски магистрали, Кн. 73, бр. 4 (април), стр. 64. Финикс, Министерство на транспорта в Аризона. [Този разказ за пътеката Sendero Esperanza в планината Тусон до Тусон, Аризона, казва, че „индианците от Тохоно О'одам, местни граждани в този сух регион, разглеждат тези сагуаро като хора, към които трябва да се отнасяме с уважение.“]

    1998 г. ден на Тохоно О'одам. Тусон месечно, Кн. 1, бр. 7 (март), стр. 66-69. Tucson, Madden Publishing, Inc. [Тази статия е за ежегодните пролетни празненства - 3-та събота през март - проведени в Националния паметник на кактус Organ Pipe от Tohono O'odham и Hia-Ced O'odham. Те провеждат танци и демонстрират занаяти, включително керамика и изработка на кошници.]

    2000 Привлечен в пустинята след няколко десетилетия отсъствие, Тохоно О'одам се завръща на връх Бабокивари и начин на живот от деветнадесети век. Аризонски магистрали. Кн. 76, бр. 1 (януари), стр. 22-23. Финикс, Аризона, Министерство на транспорта. [С две цветни снимки на Едуард Маккейн, това е статия за Тохоно О'одам Ед Кисто, животновъд от долината Бабокивари, прекарал дълги години от живота си в Лос Анджелис. Той е кръстен в Мисия Сан Ксавие дел Бак на 20 ноември 1925 г., но е роден около четири години преди това. Кисто се завръща в резервата през 1966 г.]

    2001а Обратно приключение. Аризонски магистрали, Кн. 77, бр. 1 (януари), стр. 50-53. Финикс, Аризона, Министерство на транспорта. [Описано тук с думи, карта и цветни снимки от Патрик Фишър е кръгово движение по индийския резерват Папаго от Кихотоа до Санта Роза до Вая Чин до Хикиван до магистрала 86 и обратно до Кихотоа. Разказана е версия на приказката за детския храм, църквата в Вая Чин е показана на една от снимките.]

    2001б Уикенд бягство. Аризонски магистрали, Кн. 77, бр. 2 (февруари), стр. 50-53. Финикс, Аризона, Министерство на транспорта. [Илюстрирана с цветни снимки от Дейвид Смит, тази статия е за тържеството на O'odham Tash, което се провежда ежегодно в Casa Grande, Аризона. Много от участниците са Тохоно О'одам от Чуйчу, Покритите кладенци, Нолик, Топава и Санта Роза.]

    2003 Мисия Тумакакори в Тубак. Аризонски магистрали, Кн. 79, бр. 3 (март), стр. 32-37. Финикс, Аризона, Министерство на транспорта. [Илюстрирано с цветни снимки от Патрик Фишер. Тази статия е за 4,5-километровия маршрут, свързващ Тумакакори с Тубак, част от Националната историческа пътека Анза. Разказвайки част от историята, Негри цитира доклад, в който Хуан Баутиста де Анса, на когото сега е наречена пътеката, пише: A Когато поех сегашното си командване (в Тубак) през 1760 г., моят участък от границата беше изправен пред въстание от над хиляда папагоси. . След стартирането на различни кампании за подчиняването им, аз ги нападнах лично на 10 май 1760 г. и взех Киприан, техния капитан и девет други. Всички останали тогава капитулираха. @ Споменава се и о. Франсиско Гарсес, свещеникът в Мисия Сан Ксавие дел Бак.]

    Нелсън, Анабел и Биси Лалеми

    1991 Ролята на обучението по образи на Тохоно О = резултати от творчеството на деца отхам. Списание за американско индийско образование, Кн. 30, бр. 3 (май), стр. 24-32. Темпе, Държавен университет в Аризона, Бюро за образователни изследвания и услуги към Колежа по образование. [A Сред 40 ученици от втори и шести клас в училище за резервации на Бюрото по индийските въпроси (Папаго), тези, които са участвали в шест 15-минутни сесии за обучение на изображения, са имали значително по-високи резултати след теста на Torrance Test of Creative Thinking, в сравнение с контролите . @]

    1982 г. Пустинята. Папаго: Пустинните хора, Кн. 1, бр. 1 (януари), стр. 13. Топава, Аризона, средно училище в Топава. [Този дванадесетгодишен студент от Папаго пише есе за пустинята, казвайки „Тук е спокойно и има хубава гледка. Понякога просто се разхождам из пустинята.“]

    1885 г. Аризона и Ню Мексико. Годишен доклад на Регентския съвет на Смитсоновия институт за 1884 г., стр. 20-24. Вашингтон, правителствена печатница. [Нелсън отиде на югозапад, за да изучава и събира птици и други диви животни. През август 1884 г. той достига резервата Сан Ксавие, където събира проби от керамика Папаго за Бюрото по американска етнология. Той предоставя кратко описание на производството и употребата на оли (стр. 22).]

    1997 Преглед на записа: Южна драскотина Пиаст Тас „Времето на Фиеста“. Новини на Seedhead, не. 59 (Зима), стр. 3. Тусон, местни семена / ТЪРСЕНЕ. [Това е преглед на касетен запис на „пилешко драскотина“ на Tohono O'odham (waila) музика.]

    1988 Вдовство и автономия в индианския югозапад. В Сами по себе си: вдовици и вдовици в американския югозапад, 1848-1949, редактирано от Arlene Scadron, стр. 22-41. Урбана и Чикаго, Университет на Илинойс Прес. [Позовавайки се на данни от два от публикуваните източници на Рут Андерхил, авторът посвещава три и половина страници на дискусия за вдовството сред индианците Папаго. Единственият случай се основава на този на Чона, жената от Папаго, която разказа автобиография на Underhill.]

    1994а Ефект на генотип и система за отглеждане върху растежа и добива на вихур. @ Доцент доктор. дисертация, Университетът в Аризона, Тусон. 152 стр. [Проведени са полеви експерименти през 1990 и 1991 г., за да се изследват ефектите от вихура (Vigna unguiculata L. Walp.) Генотипове и системи за отглеждане на добив от вихур, компоненти за добив, биомаса и площ на листата. . При единична реколта> California Blackeye 46 '(CB46) дава повече от> Tohono O = odham = (TOC). @ Представени са допълнителни данни относно добивите по отношение на зърното Tohono O = odham.]

    1994б Нахутът Тохоно О'одъм се представя добре в теста за изрязване. Новини на Seedhead, не. 45 (лято), стр. 1-2, 4. Tucson, Native Seeds / ТЪРСЕНЕ. [Утвърдителен доклад за успеха на използването на зърното на виното Tohono O'odham за посев (т.е. едновременно отглеждане на две или повече култури в едно и също поле) с перлено просо.]

    1999а Резултати от проучване на нашата безплатна политика за семена за индианците. Новини на Seedhead, не. 64 (Пролет), стр. 5. Тусон, местни семена / ТЪРСЕНЕ. [Сред индианците, отговорили на въпросник, изпратен от Native Seeds / SEARCH до тези, които са получили безплатни семена от реколта, са трима Тохоно О'одам.]

    1999б Препичане на ел чилтепин! Новини на Seedhead, не. 66 (есен), стр. 1-2. Тусон, местни семена / ТЪРСЕНЕ. [Статия за посвещението на Ботаническата зона на дивата Чили в Националната гора на Коронадо в Южна Аризона на 3 юни 1999 г. е придружена от снимка на хора, празнуващи случая, един от които е Тохоно О'одхам Анджело Хоакин, младши, изпълнителен директор директор на Native Seeds / SEARCH.]

    2002а Зает като пчели през лятото: новини от природозащитната ферма. Новини на Seedhead, не. 78 (есен), стр. 3-5. Тусон, местни семена / ТЪРСЕНЕ. [Този доклад за фермата за местни семена / ТЪРСЕНЕ близо до Патагония, Аризона, отбелязва, че, A Най-ранната колекция от царевица, отглеждана тази година, е събрана от Little Tucson в резервата Tohono O = odham през 1978 г.! @]

    2002б Закачен на нокът на дявола = s. Новини на Seedhead, не. 80 (Зима), стр. 1-3. Тусон, местни семена / ТЪРСЕНЕ. [Споменава се, че Тохоно О = одхам и река Гила Пимас Закусва редовно семена от нокти, макар че фолклорът предполага, че момичетата не трябва да се прекаляват с тях, защото могат да раждат само мъжки деца или срамните им косми могат да станат твърди като гребена върху самия плод. Съобщава се също, че се използва и като лекарство за лечение на артрит. @ Pimas и Tohono O = odham също отлепиха черните влакна от ноктите и ги втъкаха в дъното на кошници, за да ги направят непропускливи. A Tohono O = odham Basketmakers Association (TOBA) популяризира всички традиции, свързани с производството на кошници, включително култивирането i: прегръдка, събиране и подготовка на ноктите за тъкане в кошници и спестяване на семена за засаждане за още една година. @]

    2003 Актуализация на консервационната ферма. Новини на Seedhead, не. 83 (Зима), стр. 4-5. Тусон, местни семена / ТЪРСЕНЕ. [Сред многото семена, събрани от фермата за местни семена / ТЪРСЕНЕ в Южна Аризона, бяха тези от царевица от Tohono O = odham.]

    1927 Примамлива Аризона. Сан Франциско, Уилям Хамилтън Нелсън. Илюзия. xiii + 133 стр. [Този пътепис в Аризона посвещава глава (3) на „Испански проучвания в Аризона“, @ която включва попълнен с грешки параграф за мисията Тумакакори (стр. 36) и четири абзаца Б и снимка на югозападната кота на църквата Б на Мисия Сан Ксавие дел Бак (стр. 36-38). Дискусията е съсредоточена върху архитектурата на San Xavier = s, една не толкова лоша, освен включването на странното схващане, че някои от нейните елементи са @ Aztec @ в природата.]

    1856 Descripción geográfica, природен y curiosa de la provincia de Sonora. В Documentos para la historia de México. Continuación de los materiales para la historia de Sonora, Кн. 1, стр. 489-616. Мексико, Висенте Гарсия Торес. [Това е първият печат на испански език на разказ от 1764 г. от йезуитския мисионер Хуан Нентвиг, описващ хората, продуктите и пейзажа на провинция Сонора, включително нейното население Piman (O = odham). Тук авторството не е дадено, защото тогава не е било известно.]

    1863 Rudo ensayo, ориентировъчно de una preventional descripción de la provincia Sonora, sus terminos y confines. Редактиран от Бъкингам Смит. Сан Августин де ла Флорида [Олбани, Мънсел, принтер]. x + 208 стр. [Твърди се, че е от копие на ръкопис в колекция A, сега в Държавния департамент, Мексико, @ и написано от неизвестен йезуит, @ отражение на състоянието на знанието през 1863 г. и до много по късно. Отец Нентвиг е служил в Сарич в Пимера Алта, неговата станция по времето на бунта на Пма от 1751 г., а впоследствие и в мисиите Соноран в Суамка, Текорипа и Гуасабас. Неговото грубо есе @, написано през 1764 г., предоставя това, което той нарича географско описание на провинция Сонора. Спомените за Папагос, Пимас и А Папапоотанс @ се срещат навсякъде.]

    1894 Рудо енсайо [от неизвестен йезуитски свещеник]. Преведено на английски от редактираната от Бъкингам Смит книга (Nentvig 1863) от Eusebio Guitéras. Записи, Кн. 5. Филаделфия, Американско католическо историческо дружество от Филаделфия. [Вижте Nentvig 1863.]

    1951 Рудо енсайо. От неизвестен йезуит падре. Тусон, Аризона Силуети. Карта, илюзор., Индекс. xii + 151 + 7 стр. [Републикация на Nentvig (1894) с добавена бележка на издателя = бележка, въведение и указател.]

    1971 Descripción geográfica. . . де Сонора [Publicaciones del Archivo General de la Nación, núm. 1], с увод, бележки и аналитичен указател от Герман Виверос. Мексико, Archivo General de la Nación. Карта, индекси, 247 с. [Това е версия на Nentvig (1856).]

    1977 El rudo ensayo. Descripción geográfica, natural y curiosa de la provincia de Sonora, 1764 [Colección Científica, Етнология, núm. 58]. Въведение, приложения и аналитичен указател от Маргарита Ноласко А., Тереза ​​Мартинес П. и Америка Флорес. Мексико, SEP, Instituto Nacional de Antropología e Historia. Карти, ил., Библ., Индекс. 202 стр. [Тази версия на Nentvig (1856) има изключително подробен индекс, както и илюстрации, взети от John Ross Browne = s Приключения в страната на апачите (1869). Тук са положени всички усилия, за да се намерят места, споменати от Nentvig, на съвременна карта на Сонора.]

    1980 Рудо енсайо. Описание на Сонора и Аризона през 1764г. Преведено, изяснено и анотирано от Алберто Ф. Прадо и Робърт Р. Расмусен. Tucson, University of Arizona Press. Карта, индекси. xxiv + 160 стр. [Това е нов превод на Nentvig (1863). Консултирайте се с отличния индекс за цитати към Папагос, Пимас и Мисия Сан Ксавие дел Бак и Отец Алонсо Еспиноса, мисионер на Сан Ксавие през 1764 г.]

    1954 г. Северноамерикански индийски музикални стилове. Мемоари на Американското фолклорно общество, Кн. 45. Филаделфия, Американско фолклорно общество. 51 стр. [Разпръснати препратки към музиката на Папаго се намират на страници 5 (Папаго, PIma и други са разположени в местата за срещи на музикалните зони) 25 (Музикалният стил на Пима-Папаго е маргинален за района на равнините-Пуебло) 32-33 (Музикалният стил на Pima и Papago може да бъде описан като комбинация от елементи Plains-Pueblo с някаква област Калифорния-Yuma, споделените черти се обсъждат) и 50 (показан е пример за мелодия на флейта на Papago).]

    1981 Феноменология на молитвата. @ Доцент доктор. дисертация, Папски Григориански университет, Рим. Xiii + 467 стр. [Страници 162-65 включват раздел от индийската религия на Папаго, извлечен до голяма степен от Рут Андерхил = s Пеене за власт и от Underhill и други = Дъждовник и океан.]

    1924 г. Пейот. The Indian School Journal, Кн. 23, бр. 6 (февруари), стр. 149-168 бр. 7 (март), стр. 194-214. Chilocco, Оклахома, Съединени щати Индийско училище за обучение. [Диаграма на страница 213 изброява популацията на Папагос в резервация A Sells @ като 5237 и като напълно незасегната от употребата на пейот.]

    1916 Францисканската мисионна архитектура на Алта Калифорния. Ню Йорк, издателска компания за архитектурна книга. [Без отговорност, като се има предвид, че това не е мисия на Алта Калифорния, мисията San Xavier del Bac се появява на три снимки, всички направени от фотостудиите на Лос Анджелис на Putnam и Valentine. Едната предоставя изглед отблизо на фасадата на църквата и големи части от съседните камбанарии, друга по-отдалечена гледка към югозападната кота на църквата и части от гробището и крилото на конвенто и трета, снимка на светилището и източния трансепт в югозападна надморска височина от прелеза.]

    1937 Испанско-колониална архитектура в САЩ. Ню Йорк, Дж. Дж. Августин. Илюзия. 39 стр. + 130 плочи. [Нюкомб правилно приписва на отец Евсебио Кино основателската мисия „Сан Ксавие дел Бак“ и францисканците с изграждането на сегашната църква, завършена през 1797 г. (стр. 18-19) Той също пише, A. посещението в Сан Ксавие дел Бак е като пътуване до някоя обменена земя на мюсюлманите, толкова ориенталска е нейната архитектура @ (стр. 23). План на мисията и снимки на нейния интериор и екстериор са в табели 47-50.]

    1973 Францисканската мисионна архитектура на Алта Калифорния. New York, Dover Publications, Inc. [Това е несъкратено, коригирано издание на Newcomb (1916), с илюстрации преномерирани.]

    1988 Францисканска мисионна архитектура в Калифорния. Ню Йорк, Dover Publications, Inc. Карта, ил. xiii + 74 плочи. [С различно заглавие това е препечатка на Newcomb (1973). Трите снимки на Мисия Сан Ксавие дел Бак се появяват в табели 8 и 9.]

    1990 Испанско-колониална архитектура в САЩ. Ню Йорк, Dover Publications, Inc. Illus. 39 стр. + 130 плочи. [Факсимилно възпроизвеждане на Newcomb (1937).]

    1952 Черупката на Тумакакори. Аризонски магистрали, Кн. 28, бр. 11 (ноември), стр. 4-13. Снимка от Ансел Адамс. Финикс, магистрален департамент Аризона. [Придружено от седем черно-бели снимки на руините на мисията от известния фотограф Ансел Адамс, това есе от Нюхол предоставя преглед на историята на мисията от основаването й сред индианците от Северния Пиман през 1691 г. до превръщането й в национален паметник през 1908 г. .]

    1954 г. Мисия Сан Ксавие дел Бак. Аризонски магистрали, Кн. 30, бр. 4 (април), стр. 12-35. Снимка от Ансел Адамс. Финикс, магистрален департамент Аризона. [Добре илюстрирана и подробна статия за мисията, една с много препратки към Папагос. Част IV, страници 33-35, е озаглавена A Papagos and Franciscans. @ На страници 36-37 има седем фотографски портрета на мъже, жени и деца от Папаго, както и снимка на отец Бонавентура Обласер, O.F.M. Има четиринадесет черно-бели и пет цветни снимки на Адамс, както и рисунка на Тед Де Грация.]

    1983 Пролетта идва в пустинната страна. Аризонски магистрали, Кн. 59, бр. 3 (март), стр. 16-25. Финикс, Аризона, Министерство на транспорта. [Авторът пише, че в Papago A песнопенията @ saguaros са наричани като медно черно. @ Baboquivari се споменава като уплашената планина на Папагос. @]

    1985 [Без заглавие.] Аризонски магистрали, Кн. 61, бр. 4 (април), стр. 27. Финикс, Аризона, Министерство на транспорта. [Това е откъс от Newhall (1954), един за историята на мисията San Xavier del Bac и в който се споменават както Papagos, така и Sobaipuris.]

    1960 Адаптация във физиката на американските аборигени към хранителни фактори. Човешка биология, Том, 32, бр. 3 (септември), стр. 288-313. Детройт, Прес на държавния университет Уейн. [Това е изследване на фактори, включително температурата на околната среда, които влияят върху телесното тегло сред ескимосите и американските индианци. Папагосите са обсъдени на страници 302 и 309 и са изброени в Таблица I на стр. 289, таблица, която разглежда връзките между теглото, ръста и температурата на околната среда.]

    1954 г. лингвистика на американските индианци на югозапад. Американски антрополог, Кн. 56, бр. 4 (август), стр. 626-634. Менаша, Уисконсин, Американска антропологична асоциация. [Нюман обсъжда в значителна степен историята и проблемите, свързани с класификацията на езиците на индианците от Югозапада. Той прави препратки към работата по Papago от J. Alden Mason и Juan Dolores.]

    1921 г. Двама своевременни покровители. Францискански вестник, Кн. 9, бр. 5 (март), стр. 138. Чикаго, Малки братя от провинция Свещено сърце. [A Fr.Николай @ тук може или не може да бъде о. Николас Першъл, дългогодишен мисионер сред индианците Папаго. Статията се отнася до светиите Йосиф и Патрик и не споменава индианци.]

    1998 A Теми в синтаксиса на Zuni. @ Доцент доктор. дисертация, Харвардски университет, Кеймбридж, Масачузетс. 280 стр. [Лингвистична теория, предложена за индийския език Zuni A, е в състояние да отчете определени данни от O = odham и Belfast English. . @]

    Никълс, Роджър Л., компилатор и редактор

    1985 Справочник на историци и исторически организации в Аризона. s.l., Координационен комитет по история в Аризона. 156 стр. [Някои от изброените институции и лица имат или колекции от материална култура на Папаго, или имат специален опит и опит в работата с Папагос.]

    1929 Гигантският кактус, сахуаро. Лос Анджелис, търговска печатна компания. [Използването на папаго от плодове сагуаро като храна е описано на страници 21-23.]

    1953 Вариации в морфологията на кочаните сред някои археологически и етнологични раси на царевицата. Анали на ботаническата градина на Мисури, Кн. 40, стр. 79-111. Галесбург, Илинойс, попечители на ботаническата градина на Мисури. [Тук е включена дискусия за расата на царевица от брашно Папаго.]

    Николсън, Джон, редактор

    1974 Аризона на Джоузеф Прат Алин. Tucson, Университетът на Аризона Press. Карта, ил., Библ. 284 стр. [Тук са публикувани писма, написани от Алин за Hartford Evening Press през 1864-65 под тогавашното име, A Putnam. @ Описват пътуванията му в Аризона. Папагоси са споменати на страници 172 (Папагос и мисия Сан Ксавие дел Бак) 177 (Папагос защитава Сан Ксавиер срещу апаши) 178 (Папагос и Папагерия) 210 (Върхът Бабокивари е свещен за Папагос) 211 (Алин = s група премина покрай изоставеното село на Сан Висенте или Хавана Накя) 215 (вождът на папаго живее в Сан Ксавие) и 216 (жените на папаго носят вода до пет мили до ранчо.]

    1974 Американски индийски храни и знания. 150 автентични рецепти. Ню Йорк, Collier Books London, Collier Macmillan Publishers. Ил., Бележки, библ., Индекс. xxx + 191 стр. [Моли Мануел, папаго, живеещ в резервата Сан Ксавие, беше информаторът на папаго за раздела за папаго в тази книга, който съдържа много рецепти и употреби на местни растения. Данните за Papago се появяват, както е посочено в A Papago @ в индекса на страница 187.]

    1978 Работа и пируване. В Sonoran наследство: храна в пустинята [допълнение към Аризона Дейли Стар, Октомври], стр. 4. Тусон, Национален фонд за програма за учене на хуманитарни науки в публичната библиотека в Тусон. [Авторът пише за курс за храна на Sonoran Heritage, преподаван през пролетта на 1978 г., в който готвачи от Сан Ксавие, Моли Мануел и Агнес Маккейб, демонстрираха най-древните от кухненските инструменти Б ръцете, докато членовете на класа се опитваха да потупат и оформете пържен хляб. Мнозина бяха изненадани, когато творенията им се надуха и станаха златистокафяви в чайника над ароматния мескитен огън.

    Археолог Гордън Фриц беше гост-лектор по темата за лова. Той разказа за ранната организация на Папаго по местоживеене и практиката на подбор на ловци, които да осигуряват месо за цяла група. Той описа техниките и ритуалите им. @]

    1983 г. Тепари кухня. Пустинни растения, Кн. 5, бр. 1, стр. 8-9. Superior, Аризона, Университетът в Аризона за дендрариума Бойс Томпсън. [Нийтъмър, който предлага някои предложения за това как да готвите типперии, казва за тези зърна, че „те ще трябва да бъдат включени в кухня, по-съвременна и разнообразна от тази, която се е наслаждавала на папаго отпреди сто години.“]

    Niswander, Jerry D. и Morton S. Adams

    1967 Устни ключове при американските индианци. Доклади за общественото здраве, Кн. 82, бр. 9 (септември), стр. 807-812. Роквил, Мериленд, Министерство на здравеопазването, образованието и благосъстоянието на САЩ. [Таблица 2 на страница 810 показва, че никой от изследваните папагоси, които живеят в Sells, Аризона, няма кръвни групи тип AB или B и нито един няма Rh отрицателна кръв.]

    Niswander, Jerry D. K.S. Браун, B.Y. Iba, W.C. Leyshon и P.L. Работник

    1970 г. Изследвания на населението върху югозападните индийски племена. I. История, култура и генетика на Папаго. Американското списание за човешка генетика, Кн. 22, бр. 1 (януари), стр. 7-23. Чикаго, Американското общество на човешката генетика. [Преглеждат се културни и исторически изследвания, свързани с генетичен анализ на индианците Папаго. Представени са данни за 12 генетични системи в Папаго и са направени сравнения с други племена уто-ацтекани. @]

    1962 Коледа на Папаго. Начин, Кн. 18, бр. 11 (декември), стр. 61-64. Сан Франциско, отци на францисканците в Калифорния, Inc. [Това е измислен разказ на брат францисканец за реални събития, тъй като те са се случили по време на коледното тържество в Сан Ксавие дел Бак. Брат Бонавентура е бил разположен в Сан Ксавие в продължение на много години от 1950 до средата на 60-те години.]

    1963 г. о. > Ник = сред индианците. Провинциални анали, Кн. 25, бр. 1 (януари), стр. 44. [Санта Барбара, Калифорния], провинция Света Барбара [от Ордена на непълнолетните братя]. [Брат Бонавентура, който пристигна да служи в мисията Сан Ксавие дел Бак през 1950 г., разсъждава за дългогодишната си и топла връзка с отец Николас Першъл, францискански мисионер, който за първи път пристигна в Сан Ксавие дел Бак през 1914 г. Той отбелязва, че отец Николас е изключителен характеристика: смирение.]

    1967 г. Това е монах: Брат Робърт Шухерт. Провинциални анали, Кн. 29, бр. 3 (есен), стр. 49-50. Сан Франциско, отци на францисканците в Калифорния, Inc. [Това е почит към брат на францисканци от брат му францисканец, който признава, че бившият А е построил, ремонтирал или реконструирал почти всяка мисия на Папаго в резервата. @ Описан е животът на брат Робърт и е даден хронологичен списък на различните му конструкции в резервата Папаго.]

    1980 Папаго Коледа. Tucson, The Peccary Press. 20 стр. [Проектиран от Марк Сандърс, това е твърдо издание на Nite (1962).)

    1991 Папаго Коледа. [Финикс], Розуел Книговезки. 19 стр. [Това е новопроектирана версия на Nite (1980), също твърди корици и фина преса.]

    1890 г. Предложено отстраняване на някои индианци. В Изпълнителни документи на Сената, не. 71, 51-ви конгрес, 1-ва сесия, кн. 9, стр. 2. Вашингтон. Правителствена печатница. [Секретарят на вътрешните работи одобрява идеята за премахване на Папагосите от резервата Гила Бенд и преместването им или в резервата Пима и Марикопа, или в резервата Папаго (Сан Ксавие). В това съобщение от 20 януари 1890 г. той иска от комисаря на индийските афари да подготви законопроект за тази цел, който да бъде разгледан от Конгреса на САЩ.]

    1965 г. Лос Папагос, habitattes del desierto. Аналес, Томо 17 (45 de la colección), стр. 375-448. México, D.F., Secretaría de Educación Pública, Instituto Nacional Antropología e Historia. [С две карти, 48 черно-бели снимки и библиография, това е подробно проучване на папагосите, живеещи в северната част на Сонора, Мексико. Включва обсъждане на всички традиционни аспекти на културата и списък на съвременните села. Професор Ноласко прави проучването, на което се основава това изследване, през 1963 г.]

    1969 Notas para la antropología social del noroeste de México. Publicación, núm. 23. México, Instituto Nacional Antropología e Historia. [Дадени са статистически данни за индийското население в северозападно Мексико за годините 1960-63, включително данни за Соноран Папагос.]

    1979 г. Los Pápagos perdimos nuestra cultura. Мексико Индигена, núm. 30 (Septiembre), стр. 9-12. Мексико, Instituto Nacional Indigenista. [Препечатано от Лос Университариос, това е преглед на съвременното състояние на индианците папаго, живеещи в Сонора, Мексико.]

    Nolasco A., Margarita Cecilia Ramírez C. и Sergio Vicanco

    1968 Problems indigines en las zonas aridus de México. Ануарио Индигениста, Кн. 28 (Diciembre), стр. 202-213. México, D.F., Instituto Indigenista Interamericano. [Тази статия се занимава с проблема с водата, с който се сблъскват индианците в сухите райони на Мексико. Северната пустиня Сонора е една от дискутираните сухи зони, като Папагос е специално споменат на страници 203-04.]

    1978 г. Преподобни Хенри Р. Гранджон (1863-1922). В Овчари в пустинята, от Charles W. Polzer, Kieran R. McCarty и Robert L, Nordmeyer, стр. 60-75. Тусон, Сребърен юбилеен комитет, Епархия на Тусон. [Нордмайер намеква за големия личен интерес, който епископ Гранжон е поел в грижите и ремонта на мисията Сан Ксавие дел Бак. Той цитира Granjon, който пише в доклад за състоянието на епархията Tucson, A. сградите (на Сан Ксавие) са напълно възстановени (1905-1910) от епископа на Тусон. Индианците Папаго, които са под грижите на Мисията на Свети Франциск, са се възползвали от постоянния интерес на духовенството от Тусон @ (стр. 73). Също така беше отбелязано обещанието на майка Катрин Дрексел на епископ Гранжон за безвъзмездна помощ от 1000 долара за ремонт на манастира и училището в Сан Ксавие.]

    1960 Поглед към папаго "Викита". Masterkey, Кн. 34, бр. 3 (юли-септември), стр. 98-101. Лос Анджелис, Югозападният музей. [Две черно-бели снимки, показващи костюмирани танцьори в действие, придружават този описателен разказ на a викита церемония, засвидетелствана от Норман в папагоското село Санта Роза през 1921 г.]

    1970 Слънчев телескоп в Кит Пик. Залез, Кн. 145, бр. 1 (юли), стр. 170. Менло Парк, Калифорния, Lane Magazine & Book Company. [Това е пътна бележка, отнасяща се до Националната обсерватория на Кит Пийк в индийския резерват Папаго.]

    1980 Самюел Питър Хайнцелман и Сонора Изследване и копаене Търговско дружество. Tucson, Университетът на Аризона Press. Ил., Бележки, библ., Индекс. xvii + 248 стр. [Макар че нищо в книгата не се занимава директно с Папагос, Хайнтцелман предлага коментари в своите записи от 1858 г. за Уилям Уокър, първият индийски агент за Папагос в САЩ, споменавайки мисията Сан Ксавиер дел Бак и селището в Пунта де Агуа, която след 1874 г. е включена в границите на резерват Сан Ксавие (стр. 54-55).]

    1984 A Истински клас хора в Аризона. Биографичен анализ на компанията за проучване и добив Sonora. Аризона и Западът, Кн. 26, бр. 3 (есен), стр. 261-274. Tucson, Университетът на Аризона Press. [Дискусия за социологията на персонала на тази ранна англопериодна компания за добив в Аризона прави няколко намека за индианците от Папаго, които, както се казва, A са живели в хармония с новите си съседи. @ Преброяването от 1860 г. също се цитира като посочващо около 200 души, предимно индийци, живели тогава в Сан Ксавие.]

    Норис, Алис С., компилатор и редактор

    1980 Когато всичко беше реално. Въведение в пустинните храни на Папаго. Sells, Аризона, Индийски Оазис Училищна област # 40 Карта, ил., Библ. 68 стр. [Това е лесна за четене компилация от информация относно традиционните храни на Папаго, включително събрани храни, култивирани храни и лов на храни. Има и раздел за дивеч и оръжия. Имената на растенията и животните са дадени в Papago, общи английски и латински научни етикети.]

    1982 г. Лабиринтът. Папаго: Пустинните хора, Кн. 1, бр. 1 (януари), стр. 26. Топава, Аризона, средно училище в Топава. [Пише десетгодишният студент от Папаго Норис: „Лабиринтът се използва от Eetoi. Някои казват, че хората са преследвали Eetoi и той е последвал лабиринта, а хората не са го хванали.“]

    1982 [Без заглавие.] Папаго: Пустинните хора, Кн. 1, бр. 1 (януари), стр.34. Топава, Аризона, средно училище в Топава. [Това е рисунка без заглавие от дванадесетгодишен студент от Папаго от Вамори. На него е изобразен орел (или лешояд), извисяващ се с връх Бабокивари на заден план и със сагуаро, окотило и кактус от бодлива круша на преден план.]

    1999 Съобщение от борда. Вашата история на Сънисайд, Кн. 34, бр. 1 (октомври), стр. 2. Тусон, училищна област Сънисайд. [Нед Норис, младши, е Тохоно О'одам, който е президент на управителния съвет на Сънисайд Юнайтед Училище, Тусон, Аризона. Той подчертава значението на образованието и призовава родителите да участват в обучението на децата им.]

    2000 Съобщение от дъската. Вашата история на Сънисайд, Кн. 35, бр. 1 (октомври), стр. 3. Тусон, училищна област Сънисайд. [Норис разглежда областите на отпадане, посещаемост и участие на родителите в образованието на техните деца. Забележките му също се появяват тук на испански и са придружени от черно-бяла негова снимка.]

    Нунес, Остин и Мери Г. Уолъс

    1993 Решения или символи? Индийска перспектива за водно селище. В Индийска вода в новия Запад, редактирано от Thomas R. McGuire, William B. Lord и Mary G. Wallace, стр. 35-53. Tucson, Университетът на Аризона Press. [Nunez, председател на област San Xavier на нацията Tohono O'odham, и Уолъс обобщават ефектите от Закона за уреждане на водните права в Южна Аризона върху резервата San Xavier, като преглеждат историята на използването на вода върху резервата в процеса.]

    1980а Da: m ka: cim / sky. В Tohonno O = odham ha cegtoidag c ha = icu a: ga , стр. 28. Waitsburg, Washington, Coppei House Publisher за San Simon School. [Папаго и английски версии на стихотворение от папаго за небето във връзка с нощта, звездите, луната, съня и слънцето.]

    1980б Pi g> an hu ta: tam don = t touch. В Tohonno O = odham ha cegtoidag c ha = icu a: ga , стр. 32. Waitsburg, Washington, Coppei House Publisher за San Simon School. [Папаго и английски версии на папаго за съвет от баба й да не пипа рогати жаби.]

    1980в Сопол есабиг масад / август. В Tohonno O = odham ha cegtoidag c ha = icu a: ga , стр. 22. Waitsburg, Washington, Coppei House Publisher за San Simon School. [Папаго и английски версии на стихотворение от папаго за нейните впечатления от месец август.]

    1982а Da: m ka: cim / sky. В Мат хекид о ю, когато вали, под редакцията на Офелия Зепеда, стр. 44-45. Tucson, Университетът на Аризона Press. [Препечатка на C. Nunez (1980а).]

    1982б Pi g> an hu ta: tam don = t touch. В Мат хекид о ю, когато вали, под редакцията на Офелия Зепеда, стр. 42-43. Tucson, Университетът на Аризона Press. [Препечатка на C. Nunez (1980б).]

    1982° С Сопол есабиг масад / август. В Мат хекид о ю, когато вали, под редакцията на Офелия Зепеда, стр. 40-41. Tucson, Университетът на Аризона Press. [Препечатка на C. Nunez (1980° С).]


    Гледай видеото: Топ 10 най-странни места на Земята